habale

Chalom !

Méikar Hadin s'il n'y a pas d'humidité entre l'emballage hermétique et votre plat ça suffit un seul emballage.

Pour bien comprendre ce sujet, veuillez écouter attentivement le cours suivant : 

http://www.torahacademy.fr/la-cacherout-du-micro-ondes

Ktiva Vé'hatima Tova !

Chalom!

Si elle est propre vous avez le droit en cas de nécessité de le faire !

Choul'han Aroukh au chap. 121 des lois de Yoré Déa. 

Kol touv !

Chalom Ouvrah'a!

1-Cette question dépend beaucoup de nombreux facteurs. Le four était il propre ou pas? La nourriture qui se trouvait dans les ustensiles était elle dans un Kli Richon ou kli chéni etc.

Je vous conseille de me téléphoner pour qu'on puisse réfléchir à chaque cas de façon précise.

2- Vérifiez s'il vous plait sur les listes de Cacherout du lieu où vous vous trouvez, parce qu'à chaque endroit il y a d'autres craintes auxquelles on ne peut même pas penser lorsqu'on ne s'y trouve pas.

3- Si vous vous reposez sur les Décisionnaires qui disent qu'on peut se servir du Maassèr pour accomplir des Mitsvots, ceci est possible, si vous n'auriez pas pu payer la Yéchiva d'une autre façon.

Béhatslah'a!

Chalom Ouvrah'a!

Tout d'abord je tiens à préciser qu'il n'y a aucune interdiction à étudier ces lois là même pour une personne célibataire. De grands Talmidé Hah'amim étaient très compétentes dans ces lois là déjà bien avant leur mariage.

Toutefois la coutume est de commencer à vraiment se plonger dans l'étude de ces lois là au moment où elles deviennent effectives c'est à dire un peu avant le mariage.

Si vous voulez vous contenter de connaitre le résumé de ces loisn ainsi qu'on le fait lors des Hadrah'ot h'atanim, cela suffit amplement de commencer après les fiançailles. 

Si vous souhaitez les étudier avec la Gémara et le Beith Yossef etc. il me semble que vous pouvez déjà à partir du moment où vous êtes en âge d'entamer les Chidouh'im et où vous commencez déjà à aborder le sujet du mariage.

Béhatslah'a!

Chalom

C'est un véritable problème de se raser à H'ol Hamoèd, ce n'est pas comme pendant la période du Omer ou des trois semaines où certains décisionnaires ont autorisé pour des raisons professionnelles.

Il faudrait vraiment obtenir l'accord d'un Gadol pour permettre d'autoriser une telle chose.

Béhatslah'a!

 

Chalom Ouvrah'a!

Le Choulh'an Arouh' au chapitre 168 écrit que la bénédiction sur un pain fourré (c'est à dire fourré avant d'être introduit au four) est Mézonot.

Toutefois les avis sont partagés sur la question suivante. N'est ce valable que dans le cas où le fourrage est sucré ou est ce valable aussi comme dans votre cas où le fourrage est salé? 

C'est à dire, est ce que c'est simplement lorsque le fourrage est sucré qu'on considère qu'il s'agit d'un dessert et que la bénédiction est Mézonot, ou peut on aussi considérer que lorsque le fourrage est salé, il s'agit d'une espèce de gâteau et la bénédiction serait aussi Mézonot.

En pratique la Halah'a selon le Rav Ovadia Yossef zatsal ainsi que le H'afets H'aïm et le Or Letsion est qu'on récite dessus Hamotsi.

L'opinion du Caf Hah'aïm et du Ben Ich H'aï est que dès lors qu'il y a un doute à ce sujet on récite Mézonot pour réduire au maximum le nombre de bénédictions qu'on récite.

La définition de fourré d'après la grande majorité des décisionnaires est lorsque le fourrage est à l'intérieur et non à l'extérieur.

Pour approfondir ce sujet je vous invite à écouter les deux cours qui se trouvent dans la rubrique bénédictions et qui portent sur la bénédiction à réciter sur la pizza!

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Pour les Séfarades on ne tient compte que de la pâte. (Regardez le Vézoth Haberah'a page 37 et  340 a). 

Pour les Achkénazes les choses sont beaucoup plus complexes.

Kol touv!

Chalom!

Si vous souhaitez vous reposer sur son opinion, vous avez sur qui vous reposer!

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Je comprend très bien votre doute.

Il faut que vous sachiez deux points importants:

1. L'étude le soir après une journée de travail n'a rien à voir avec une étude en matinée alors qu'on est encore frais, ni comme une étude l'après midi. L'idéal serait de fixer la matinée pour étudier et l'après midi pour travailler. Je connais personnellement de nombreuses personnes qui le font et ceci n'a rien à voir à tous les niveaux avec une personne qui ne fixe qu'une heure par jour.
2. En une heure par jour ce sera très difficile d'acquérir beaucoup de connaissances, et de pénétrer les textes. Aussitôt l'étude commencée vous devrez déjà l'interrompre parce que le temps imparti est terminé, je vous assure. 

Si vous n'avez pas le choix, c'est autre chose, mais si vous avez le choix sur le plan de la Parnassa (même si ce n'est que pour l'instant en tant que Bah'our) je vous recommande vivement de tenter une mi tempos d'étude en matinée.

Béhatslah'a!

Chalom!

Vous pouvez vous boucher les oreilles, ou écouter dans vos écouteurs autre chose.

Si vous ne la voyez pas, certains décisionnaires autorisent à entendre sa voix chanter.

Dans tous les cas, il faut que vous ayez l'intention de ne pas en profiter de sorte à ce que ce soit considéré comme un profit qui nous revient contre notre gré, et ceci est bien moins grave ainsi que l'écrit le Ben Ich H'aï, et le Maharcha.

Kol touv!

Chalom !

Veuillez svp m'expliquer les règles du jeu du Paris sportif.

Merci. 

Chalom!

Les décisionnaires écrivent que c'est interdit de le faire a priori, mais que si vous l'avez fait il ne pourra pas ensuite vous réclamer quoi que ce soit, étant donné que telle est la coutume dans le commerce.

Par contre vous pouvez lui dire je ne compte pas l'acheter pour moins que 98 bien que en fait même à 99 vous l'achèterez. En effet, il comprend bien que vous êtes en train de négocier. Mais dans votre cas à vous vous mentez et faites croire des choses fausses depuis le départ, et c'est interdit . 

C'est un Pith'é Téchouva explicite dans H'ochen Michpat au Chap. 228 je pense. Si vous souhaitez la référence précise, je vous l'indiquerai.

Kol touv!

Chalom!

Il y a en dehors de cela le problème de la mixité qui règne dans ces endroits.

L'aspect de Avoda Zara autour du ballon qui habite la majorité des supporters et qui est très communicative. 

Le H'illoul Hachem qui en découle parce que si vous n'avez pas la force d'étudier à ce moment les gens ne sauront pas que c'est pour cette raison et ceci s'appelle du H'iloul Hachem ainsi que l'écrit Rabbi Yoh'anan dans le traité de Yoma.

Béhatslah'a! 

Chalom

Veuillez s'il vous plait cf http://www.torahacademy.fr/conportement-quand-on-travaille

Kol touv et chana tova!

Chalom Ouvrah'a!

Tout d'abord je tiens à préciser qu'il n'y a aucune interdiction à étudier ces lois là même pour une personne célibataire. De grands Talmidé Hah'amim étaient très compétentes dans ces lois là déjà bien avant leur mariage.

Toutefois la coutume est de commencer à vraiment se plonger dans l'étude de ces lois là au moment où elles deviennent effectives c'est à dire un peu avant le mariage.

Si vous voulez vous contenter de connaitre le résumé de ces loisn ainsi qu'on le fait lors des Hadrah'ot h'atanim, cela suffit amplement de commencer après les fiançailles. 

Si vous souhaitez les étudier avec la Gémara et le Beith Yossef etc. il me semble que vous pouvez déjà à partir du moment où vous êtes en âge d'entamer les Chidouh'im et où vous commencez déjà à aborder le sujet du mariage.

Béhatslah'a!

Bonjour Rav,
Il y'a t'il un probleme de yihoud entre 1 homme et 3 ou 4 femmes?

D'après les Séfarades, oui.

D'après le Rama c'est autorisé toutefois de nombreux décisionnaires même Achkénazes déconseillent totalement de se reposer sur cela, sauf cas d'urgence.

Il y'a t'il un probleme de yihoud entre 1 homme et 1 femme dans un bureau ou la porte est ouverte mais pas "grande ouverte" juste ouvert de sorte que l'on ne nous voit pas vraiment de l'exterieur mais on peut y rentrer juste en poussant la porte.

Veuillez svp être plus précis, je ne comprend de quel cas vous parlez, la porte est ouverte ou complètement fermée mais non verrouillée. Qui est ce qui peut être amené à rentrer dans ce bureau?

Merci!

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

S'il s'agit d'un bureau dans lequel les personnes qui travaillent autour ont la coutume fréquemment de rentrer, ceci est autorisé.

En effet, ils auront peur qu'une personne puisse entrer sans même taper à la porte vu que celle ci n'est pas verrouillée et que certaines personnes n'ont pas toujours la politesse d'attendre notre accord pour entrer.

Si la femme est mariée, c'est déjà beaucoup plus simple et il serait possible d'autoriser même si la porte est verrouillée, mais à condition que ces deux personnes n'aient pas d'affinités particulières.

Dans tous les cas, il faut faire très attention dans tous ces cas à ne pas parler de choses inutiles ensemble et à ne se permettre aucun comportement léger ensemble.

Kol touv.

Chalom!

Les décisionnaires écrivent que c'est interdit de le faire a priori, mais que si vous l'avez fait il ne pourra pas ensuite vous réclamer quoi que ce soit, étant donné que telle est la coutume dans le commerce.

Par contre vous pouvez lui dire je ne compte pas l'acheter pour moins que 98 bien que en fait même à 99 vous l'achèterez. En effet, il comprend bien que vous êtes en train de négocier. Mais dans votre cas à vous vous mentez et faites croire des choses fausses depuis le départ, et c'est interdit . 

C'est un Pith'é Téchouva explicite dans H'ochen Michpat au Chap. 228 je pense. Si vous souhaitez la référence précise, je vous l'indiquerai.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

1-Cette question dépend beaucoup de nombreux facteurs. Le four était il propre ou pas? La nourriture qui se trouvait dans les ustensiles était elle dans un Kli Richon ou kli chéni etc.

Je vous conseille de me téléphoner pour qu'on puisse réfléchir à chaque cas de façon précise.

2- Vérifiez s'il vous plait sur les listes de Cacherout du lieu où vous vous trouvez, parce qu'à chaque endroit il y a d'autres craintes auxquelles on ne peut même pas penser lorsqu'on ne s'y trouve pas.

3- Si vous vous reposez sur les Décisionnaires qui disent qu'on peut se servir du Maassèr pour accomplir des Mitsvots, ceci est possible, si vous n'auriez pas pu payer la Yéchiva d'une autre façon.

Béhatslah'a!

Chalom !

Qu'est ec que la loi française interdit, leur production et vente, ou leur achat ?

Chalom !

Le Rav Gross est l'un des grands de la génération et son Hechcher est tout à fait valable. Vous pouvez donc vous en servir les yeux fermés (juste attention à bien être rasé si vous avez les yeux fermés).

Béhatsla'ha !

Chalom ouvrah'a!

Il me semble que vous ne savez pas tout à fait ce qu'est le Alé chour si vous le comparez au Orh'ot tsadikim. Il s'agit de deux univers. Alors que le Orh'ot tsadikim détaille toutes les Midot sans faire un travail approfondi de la connaissance de soi etc., le Rav Wolbe propose un travail grâce auquel on va apprendre à se connaitre et à savoir ce qui nous anime etc.

Si vous souhaitez vraiment faire un travail intensif profond et honnête avec vous même j'irais plutôt sur le Alé chour, en prenant mon temps. Avec ce livre l'essentiel n'est pas que l'étude du texte mais surtout le travail et la réflexion qui s'en suivent.

Si vous ne comprenez pas suffisamment aidez vous d'un dictionnaire, d'un Rav etc. Si ce n'est pas le genre de livre que vous cherchiez (il y a des personnes qui préfèrent une autre forme de Moussar) il existe le Orh'ot Tsadikim, le Pélé Yoets, le Messilat yécharim qui ont été traduits en français et qui sont excellents.

Il faut voir quelle forme de Moussar vous renforce le plus. Personnellement j'adore le Messilat yécharim, je peux le lire et le relire des centaines de fois et me renforcer à nouveau à chaque lecture.

Lorsque je cherche à me renforcer sur un point précis ou à mieux vivre un évènement précis j'ouvre le Pélé yoets qui parle du sujet précis et je me fait aussi un immense plaisir spirituel.

Béhatslah'a! 

Chalom!

Cf s'il vous plait http://www.torahacademy.fr/rassage-tondeuse

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Je ne pense pas que cela vaille le coup de fixer un long moment pour les étudier selon un certain ordre.

A mon avis, il suffit lorsque vous avez un vrai problème dans la Sougia et lorsque vous voulez comprendre pourquoi certains Richonim ont tranché dans un sens plus qu'un autre, alors ces instruments peuvent être utiles.

Effectivement le Yad Malah'i est excellent et les plus grands décisionnaires le citent souvent!

Béhatslah'a!

Chalom!

Il y a un article qui a été écrit à ce sujet. Je ne l'ai pas lu. C'est un ami qui m'a envoyé ce lien pour vous répondre à votre question.

Le voici: http://www.akadem.org/medias/documents/Tora-orale-VERBATIM.pdf

Kol touv!

Chalom Ouvrakha !

Quelques points importants, à mon humble avis.

Si le Baal Habayit en question se trouve à des années lumière de la vie d'un Avrekh, de ses centres d'intérêt, du respect de la Halakha etc. et qu'il s'habille ainsi par forme d'hypocrisie, je ne pense pas que ce soit conseillé.

Si ce Baal Habayt a tout de commun avec un Avrekh sauf qu'il ne possède pas d'autant de temps pour étudier la Torah, je pense que c'est légitime qu'il s'habille de cette façon là.

Si, en particulier il souhaite éduquer ses enfants à être des Bné Torah, ceci peut être conseillé que le père lui aussi s'habille de cette façon là. Il aura beaucoup plus de facilité à faire entrer ses enfants dans des bons Talmoudé Torah etc. et de plus l'enfant ne verra pas de contradiction entre ce qu'on lui apprend et ce qu'il voit à la maison, et cela surtout en Israël.

Je précise enfin que la Yrat Chamaïm ne se mesure certainement pas à ces détails tellement ridicules et peu importants. Et c'est vraiment dommage que les gens aient fait de cela l'un des piliers du judaïsme, plus encore que l'observance des lois du Lachon Hara, de celles de la Kédoucha etc. etc. 

Béhatsla'ha !