mazalita

Chalom!

Excellente question...

L'huile étant en contact avec le fond de cette friteuse, du coup toute la friteuse doit être trempée au Mikvé.

Béhatslah'a!

Chalom Ouvrakha !

Oui le problème est de réciter une nouvelle bénédiction mais pas d'acheter des nouveaux vêtements. Donc jusqu'à Roch 'Hodech  Av il vous est possible d'acheter des nouveaux vêtements et soit de les porter même en semaine s'il s'agit d'un type de vêtement sur lequel il n'est pas nécessaire de réciter la bénédiction de Chéhé'hiyanou, soit de le porter Chabbat et de réciter cette bénédiction si vous souhaitez vous reposer sur les décisionnaires qui autorisent de réciter cette bénédiction Chabbat.

A partie de Roch 'Hodech, il y a une interdiction d'acheter des nouveaux vêtements si ce n'est pas grandement nécessaire parce que ceci réjouie et il est interdit de trop se réjouir ces jours ci. De plus, les Chabbatot qui succèdent Roch 'Hodech Av on ne récite pas la bénédiction de Chéhé'hiyanou même pour ceux qui autorisent de la réciter le Chabbat d'avant.

Kol touv et Bessorot tovot ! 

Chalom Ouvrah'a!

Concernant le fait d'écrire à l'ordinateur puis l'imprimer pendant H'ol Hamoed, ceci fait l'objet d'une grande controverse entre nos maîtres: certains autorisent et d'autres l'interdisent.

Ceux qui autorisent disent qu'appuyer sur le bouton d'impression n'est pas un Maassé ouman. Ceux qui interdisent regardent le résultat qui est lui Maassé Ouman.

Concernant le fait d'écrire sur l'ordinateur et ne pas imprimer ou envoyer un texto ou SMS, e-mail ou envoyer une question sur TorahAcademy.fr  etc. ceci est autorisé par l'ensemble des décisionnaires vu qu'il ne s'agit pas d'une écriture qui se maintient.

Cependant il faut qu'il y ai malgré tout un lien avec la fête ou avec l'accomplissement d'une Mitsva ou une urgence qui entre dans le cadre de Davar Haaved (perte si pas fait immédiatement etc.).

Kol touv et Pessah' Cacher Vésaméah'!

Chalom Ouvrah'a!

Le Choulh'an Arouh' écrit au chapitre 161 paragraphe 3, qu'il faut retirer ses bagues pour procéder à la Nétilat Yadaïm de sorte à ce qu'aucun écran ne se trouve entre la peau de la personne et l'eau.

Il parle des lois de Nétilat Yadaïm avant la consommation de pain! Et non, celle du matin ou de la Nétila lorsqu'on sort des toilettes!

Toutefois les Décisionnaires précisent que ceci est vrai dans la mesure où on a l'habitude de retirer sa bague dans tout type de circonstances comme pour pétrir une pâte, pour  se doucher etc.

Si on ne retire pas ses bagues lorsqu'on fait ce genre de travaux etc. on considère que la bague fait partie intégrante de la main et il est donc autorisé de la laisser pour la Nétilat Yédaïm. C'est pourquoi le Or Letsion écrit que ce n'est pas nécessaire de retirer sa bague dans ce genre de cas. Il écrit que le fait que la femme retire sa bague au moment où elle se rend au Mikvé ne prouve pas qu'elle tient retirer sa bague fréquemment, et ceci ne l'obliga pas à la retirer pour la Nétilat Yadaïm.

La coutume répandue est toutefois d'essayer dans la mesure du possible de la retirer. Si bon se trouve dans un endroit où on a peur de la perdre ou encore de se la faire voler c'est autorisé de la conserver dans la mesure où vous ne la retirez généralement pas.

Si vous avez l'habitude de la retirer fréquemment et que vous vous trouvez dans un lieu où vous avez peur de vous la faire voler etc. il vous sera possible de suivre le conseil du Caf Hah'aïm à savoir laver l'autre main une fois en y versant de l'eau, puis vous laver l'autre main en y versant un Réviit (86 ml) et alors que la main est encore humide vous servir de l'autre main (ayant déjà subi l'ablution ou si elle n'a pas encore subi l'ablution ne pas toucher la bague avec votre main directement mais par l'intermédiaire d'un mouchoir ou autre), pour déplacer un peu la bague sur votre doigt de sorte à ensuite reverser de l'eau et être sûre que l'eau est arrivée sur toutes les zones de votre doigt. 

Béhatslah'a!

Chalom!

Si c'est le seul appartement que vous avez, vous n'avez besoin de donner le Maasser que de la somme que vous gagnez après avoir déduit le crédit que vous payez chaque mois et l'assurance.

Oui, vous pouvez les déduire vu que du coup vous gagnez moins.

Kol touv!

Chalom!

Peut on acheter des livres de Torah ou de kodesh avec l'argent du maasser?

Si vous souhaitez les acheter pour les offrir à la synagogue ou pour un Beth Hamidrach, c'est possible. Cf aussi http://www.torahacademy.fr/maasser-et-beit-knesset

Doit on prélever le maasser sur les allocations familiales?

Oui.

et sur l'argent qui nous est donnée par nos parents en tant qu'aide, quand on a une famille à charge?

Oui, à moins que cet argent vous soit donné pour un but très précis, par exemple pour l'achat d'un appartement, d'une voiture, d'un ordinateur etc.

Je me dois juste de vous préciser puisque votre question était "Doit-on" que d'après la plupart des Décisionnaires le fait de donner du Maasser n'est pas une obligation formelle. Cf aussi http://www.torahacademy.fr/combien-donner-de-tsedaka

Mais bien évidemment il faut faire son maximum pour pouvoir s'acquitter de cette Mitsva importante.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Les grands décisionnaires l'autorisent lorsque c'est pour une cure ou un but relativement urgent. (Igerot Moché Tome 3 de Yoré Déa chapitre 43). Il préconise tout de même que cette séance soit faite auprès d'une personne pratiquante et emprunte de crainte de D. La raison en est que lorsqu'une personne est hypnotisée elle n'est plus consciente de ce qui se passe, et on craint que la personne l'ayant hypnotisée puisse en venir à la faire fauter.

Ceci étant, il me semble que même si on craint ceci, ce sera suffisant d'être accompagné d'une autre personne emprunte de crainte de D. même si l'hypnotiseur n'est pas lui même pratiquant etc.

Le Chout Bynian Tsion (Tome 1 chapitre 67) l'autorise lui aussi, et le Rav Ovadia dans Mayan Omer (page 213) tend aussi vers l'autorisation.

Kol touv!