Sam

Kvod Harav

A t on le droit d'acher sa baguette de pain dans une boulangerie quelconque Goy sans que le feu est été allumé par un juif ou le feu doit il obligatoirement avoir été allumé par un juif ou bien même si le feu a été allumé par un juif pour un séfarade ce n'est pas suffisant et un séfarade devra obligatoirement acheter sa baguette de pain dans une boulangerie ayant une tehouda et donc cachere ?? Qu'en est il ??

Toda raba pour votre réponse, kvod harav! Kol Touv Toda Raba Kol Touv

Kvod Harav

Je viens d'écouter votre merveilleux cours sur les halakhot de Pessah (Toda Rabba Mamach pour ce cours!!!

Hachem vous le rende en Brakhot et Smahot!).

Vous dites qu'au moment du Motsi des deux Sédahim, il faudra dans le meilleur des cas manger deux kazait en provenance des deux matsot, la demie matsa du milieu et celle entière du haut.

J'ai plusieurs questions :

1)Est-il obligatoire que notre Motsi provienne au moins de l'une des deux Matsot et ainsi je dois exiger qu'on me donne au moins un Kazait en provenance de l'une des deux Matsot (s'il y a une Matsa à privilégier, laquelle cela sera au final, même si j'ai bien compris que cela pose problème...) ou bien pouvons-nous procéder la veille de Pessah à la préparation de ce Motsi en pesant bien la Matsa pour avoir 30G et la mettre dans des sachets pour chaque convive voulant manger Kazait ???

Si oui, on peut préparer le Kazait (au moins) de Motsi la veille de pessah, alors le problème du choix de la Matsa ne se pose plus..

Et comment devra t on procéder dans ce cas la : en récitant le motsi et al ahilat matsa en même temps que le maître de maison et en pensant bien à ne pas être acquité par lui du Motsi.? Si non, je me dis que c'est peut être abuser que de demander deux Kazait car la matsa + la demie matsa ce n'est pas assez pour jun kazait pour chaque personne + u+ petit morceau pour ceux qui ne veulent pas Kazait...???

2)Le chabbat pour le Motsi nous devons selon la Halakha manger au moins 54g de pain pour pouvoir Netilat avec Brakha (et c'est comme ça que je fait tous les Chabbat), en sera-t-il de même (54g de Matsa) pour toute la fête de Pessah ou au moins pour les deux sedahim ?

Concernant notre esclavage egypte : est-ce que tous les Bné Israël etaient esclaves ou juste une partie (je crois, sauf erreur de ma part que c'est ce que dit Nahmanide) et si je me trompe et que tous les Bné Israël étaient esclaves comment comprendre alors qu'ils aient eu envie de retourner en Egypte, on a pas vu de survivant de la Shoah ayant eu envie de re en Allemagne...??? Mais peut-être qu'il y a eu plusieurs périodes dans notre asservissement en Egypte, une doucee plus dure et une trés dure...?

Kvod Harav, Toda Rabba pour votre réponse!!

Kol Touv!

Kvod HaRav,

Voici une question que je me pose à propos de Pourim : Lors du Michté de Pourim, nous avons la Halakha, selon le Choulhan Aroukh, de boire jusqu'à ne plus faire la différence entre "Harour Haman" et "Baroukh Mordékhai" et selon Agouda, Maguen Avraham, Cha'ar Hatsioun : ne plus pouvoir faire la guématria entre ces deux expressions.

Selon le Arizal, il faut boire jusqu'à dire "Baroukh Haman" (Cha'ar Hakavanot, p. 109d). Bien sur, il y a d'autres décisionnaires comme : le Or'hot Haim, Kolbo, le Ramah, Rambam,Rav Ovadia Yossef, qui ns disent qu'il faut boire jusqu'à s'endormir et ne pas tomber dans l'ivresse.

Mais comment comprendre l'avis du Choulhan Aroukh, du Arizal, Agouda Maguen Avraham qui nous disent de boire jusqu'à l'ivresse ???

J'ai écouté le formidable cours du Rav Binyamin Wattenberg sur la question de se saouler un peu totalement ou pas, lors du Michté de Pourim, mais hé suis resté sur ma faim!

Il nous dit voici ceux qui pensent qu'il faut complètement se saouler au Michté de Pourim et les preuves qu'ils ramènent pour prouver leur opinion? Idem pour ceux qui pensent qu'il faut se saouler mais pas complètement. Idem pour ceux qui pensent qu'il faut juste boire un peu plus que d'habitude puis aller dormir.

Moi ce que j'aimerais réussir à comprendre, c'est comment un aussi grand Tsadik que Rabbi Yossef Karo ou encore le Arizal, on pu trancher la halakha qu'il faut se saouler au Michté de Pourim ????

Ont ils accepté, je ne peux le croire, les fâcheuses conséquences de l'ivresse comme : en venir à commettre une relation interdite, avoir une conduite légère avec les femmes, blesser ou tuer quelqu'un parce que ivre (la Guémara Méguila nous dit que Rabbi Zeira a tué Rabba en buvant trop de vin (Après il l'a ressuscité) je sais que pas tout le monde prend cela pour argent comptant...), reprendre la voiture après le Michté lorsque celui ci est organisé par la communauté en ville ou en banlieue et commettre un accident qui tuera ou blessera gravement ou légèrement quelqu'un, peut être, car le conducteur a beaucoup bu?

Faire,mamach (aucun médecin ne dira le contraire...) à sa santé... Faire du hiloul Hachem dans la rue, parce que fortement alcoolisé? Humilier en public son prochain...

Et même si l'on fait le Michté en famille à la maison, le risque de violemment ou légèrement frapper sa femme, ses enfants, et peut être les blesser involontairement parce que ayant beaucoup bu et étant de nature violente ou ayant des problémes de Chalom Bayit?

Est ce que ces avis halakhiques qui nous disent de beaucoup boir au Michté de Pourim ne sont valables que lorsque l'on a atteint la maitrise de soi, de ses midotes ???

Si oui, dans ce cas, pourquoi les guedolim de notre peuple n'éditent ils pas des psak halakha (rendus publiques), interdisant de boire plus que trois verres d'alcool fort au Michté afin d'interdire l'ivresse ou de s'en approcher fortement ???

Pourquoi les autorités religieuses laissent faire et cautionnent ???

Si non, c'est pour tout le monde dés lors que l'on se saoul pour se rapprocher de Hachem sincèrement, comment le comprendre, (comprendre la prise de risque de mal se conduire, de commettre quelque chose de grave et répréhensible?

On ne compte plus les morts ou blessés graves, ts les weekend end sur les routes, au sortir de soirée ou boite de nuit, de jeunes fortements alcoolisés?) ??? Faudra t il attendre un drame, has ve Chalom !!!

Au sortir d'un Michté fortement alcoolisé, pour que les autorités religieuses réagissent????

Je vous remercie, kvod HaRav, pour m'éclairer et m'aider à comprendre.

Kol Touv. Toda Rabat et Kol Touv

Kvod Harav

J'aimerais vous poser une question à laquelle je ne parviens à trouver de réponse?

En cette période d'approche de Pessah qui a pour but de commémorer notre sortie d?Égypte, du matérialisme et des Chtouyot? Nous sommes inondés de mails ns invitant à venir passer Pessah ici ou la dans des lieux de villégiature réputés comme étant prisés par ceux qui veulent faire la fête, lieux de Chtouyot? Dans des hôtels 5 étoiles avec piscine/plage à proximité et donc propices à la non tsniout, aux mauvais comportements hommes/femmes?

Dans ces conditions, comment des Rav orthodoxes ou du moins bien religieux, peuvent cautionner en assurant la surveillance de la cacheroute? ???

Car sans chômer/caution religieuse du rav, peut être que des juifs traditionalistes n'y seraient pas allé pour aussi,même un minimum, mal s'y comporter sur le plan comportement juif pratiquant?

Quoi qu'il en soit, ces Rav auraient du dire : je ne veux pas cautionner et que ces clients juifs fassent ce qu'ils veulent sans ma caution?

Je pense,mais je peux mal penser, que c'est ce qu'ils auraient du dire?

J'aimerais bien comprendre?

Ce n'est pas parce que un juif va mal se comporter même en restant chez lui ou ailleurs, avec ou sans la caution du rav, que le rav a le droit de gagner de l'argent en apportant sa caution, non ???

De plus les organisateurs de ces Pessah à l'étranger dans des lieux de villégiature pas très propices a la spiritualité juive pratiquante/pas très en cohérence avec Pesah, ne sont pas des philanthropes mais des hommes d'affaires sachant bien que la caution du Rav va déculpabiliser toute une client elle qui chez eux peut être ne seraient pas allés à la plage à hol hamoed Pessah ou à la piscine ou au spa...

Je vous remercie, kvod harav, pour m'aider à comprendre

Toda Raba et Kol Touv

Kvod Harav, Concernant le Kidouche du Seder de Pessah,quelle quantité de vin devons nous boire: roc revoit? Roc Kos? Ou tout le verre,soit 8,6cl ou 15cl pour ceux qui suivent le Hazon Ich (zatsal) ? J'ai entendu dire sue le mieux du mieux était de boire tout le verre : est ce vrai? Autre question:nous avons l'obligation halakhique de parler de la haggadah jusqu'à ce que nous nous endormons,mais voilà, je passerai Pessah chez mes parents et je sais qu'après le Seder les uns iront se coucher les autres rentreront chez eux et ma mère débarrassera la table donc je l'ai serai,mais après, je veux faire la mitsva de parler de la haggadah jusqu'à ce que je m'en dorme mais voilà hé serais seul,alors comment puis je faire??? Y aurait il un texte à lire qui remplacerait la discussion ??? Toda Raba pour la réponse Kol Touv et pessah Sameah avec un peu d'avance.

Kvod Harav

Voici deux questions d'ordre halahique que je me permets de vous poser.

Première question : Voilà, je fais les brakhot hachahar jusqu'à elokai neshama inclus à la maison et le reste lorsque j'arrive à la synagogue pour Chaharit. Il me semble que c'est comme cela que faisait le Gaon de Vilna (zatsal), non ???

Mais je me suis laissé dire par des personnes à la synagogue qu'il vallait beaucoup mieux faire toutes les brakhot hachahar à la maison avant de venir à la synagogue pour chaharit.

Comme dois-je faire, continuer comme je fait, à savoir, jusqu'à ?elokai neshama inclus, à la maison et le reste des brakhot hachahar à la synagogue lorsque j'y suis arrivé (je suis séfarade, pour info, si cela a une incidence sur comment je dois faire) ou bien faire toutes les brakhot hachahar à la maison avant de me rendre à la synagogue pour chaharit ?

Deuxième question : J'essaie de faire les premières brakhot de la Amida avec Kavanot comme stipulé par la halakha, aussi, le plus souvent, je me retrouve à 'El Helion Gomel Hassadim Tovim au mieux, alors que le chaliah tsibour qui est allé beaucoup plus vite, arrive à la kedoucha.

Que dois-je faire :

  1)M'arrêter, écouter silencieusement la Kedoucha en pensant à être acquitté de la kedoucha par la chaliah tsibour ?

  2)M'arrêter et faire la Kedoucha à voix haute avec tout le Kahal ?

Troisième question : Il est bon de prier au nets. En été (mois de juillet et aout) le nets est entre 5h30 et 6h10 du matin en France donc avant l'heure de notre premier office qui commence mardi/mercredi/vendredi à 6H45 / Lundi et jeudi à 6h30 / Dimanche à 7h00 En hiver, le nets est vers 8h00 du matin, ce qui colle avec l'horaire du deuxième office de la synagogue que je fréquente

Ma question est la suivante : Lorsque le Nets ne correspond ni à l'horaire du premier office ni à l'horaire du deuxième office, vaut-il mieux prier seul chez soi à la maison au nets mais sans Minyane ou bien plutôt prier avec Minyane à la synagogue mais du coup, pas au nets ?

Lorsque le nets correspond à l'horaire du deuxième office et que l'on a la possibilité de pouvoir prier plus tard et donc d'aller au deuxième office, correspondant au nets : dans ce cas là, à-t-on encore le droit d'aller au premier office et de se priver de prier au deuxième office dont l'horaire est celui du nets ?

Voilà c'est tout. Je vous remercie beaucoup pour le temps que vous aurez pris à lire mes questions et à y répondre !!!

Kol Touv

Kvod Haravs

Je me permet de vous poser une question qui se compose de deux parties :

1) Sur certains pains de mie cacher il est notifié que c'est du "Mezonot" et j'ai entendu dire qu'il y avait une marge d'erreur et que de ce fait : il valait mieux prendre sur soi de considérer comme Motsi, ce pain de mie notifié "Mezonot". Qu'en est il au juste ??

2) Un pain Mezonot (ou de la matsa qui pour les séfardes, en dehors de Pessah, est Mezonot) qui sera mangé au cours d'un repas en petite quantité, c'est à dire un Kazait ~ 30G et pas la quantité requise pour transformer du Mezonot en Motsi (216 g) mais qui remplacera le pain au cours du repas.

Ce pain /matsa Mezonot, du fait qu'il remplace le pain, prend il le statut halakhique du pain (Netilat/Motsi/Mayim Aharonim/Birkat) ou reste t il Mezonot (sauf à en manger au moins 216g bien sur) ?? Toda raba, Kvod Harav, pour votre réponse

Kol Touv Sam

Kvod Harav

Voici une question que je me permets de vous poser concernant la Tefila : Je lis l'hébreu mais je ne le comprends pas encore. Bien sur que je fais mes téfilot en hébreu, lachon hakodech !!! et ne compte pas changer et faire mes prières en français, has vé chalom !!

Mais lorsque j'ai du temps pour pouvoir lire et dire la prière en premier lieu en hébreu et que je peux après dire sa traduction en Français, cette traduction en Français (en + du texte en hébreu!!), puis-je la dire ou bien je n'ai le droit que de la penser et la dire dans ma tête pour ne rien rajouter au texte en hébreu ??

Et pour une Brakha ou une prière hors Téfila ou un Psaume (Téhilim) si je veux lire en hébreu puis la traduction en Français, cette traduction en Français : puis-je la dire ou je n'ai le droit que de la penser dans ma tête pour ne rien rajouter au texte en hébreu ??

De plus, lorsque je veux avoir la kavana d'être acquitté d'une mitsva, par exemple : le Chéma ou le Vidouï, avec le texte suivant : "j'émets le désir d'être acquitté de la Mitsva du Chéma ou du Vidouï (selon le cas) selon la Bonne Volonté de Hachem qui nous a sorti d'Égypte et qui a fait les Miracles dont Il Parle dans sa Sainte Torah" Ce texte là :

1) Je ne dois que le penser et le dire dans ma tête ??

2) J'ai le droit de le dire avec ma bouche ??

Toda Raba pour votre réponse, Kvod Harav Kol Touv !!

Sam

Kvod Harav

Est il autorisé dans le Birkat Hamazone d'y inclure, par exemple dans le Harahaman correspondant, une demande personnelle, que l'on aura le droit de dire ?

Ou bien n'est il autorisé que de la penser ? En français, pour la santé et pour la Parnassa. Si oui, si on veut prier pour le zivoug d'une personne, où introduire cette demande.

Peut - on faire ces demandes personnelles dans le Birkat Hamazone, de manière permanente ou bien si on veut que cela soit permanent : modifier de temps à autres la formulation de la demande ?

Toda Raba, Kvod Harav pour votre réponse !! Kol Touv !!

Kvod Harav

Voici deux questions d'ordre halahique que je me permets de vous poser.

Première question : Voilà, je fais les brakhot hachahar jusqu'à elokai neshama inclus à la maison et le reste lorsque j'arrive à la synagogue pour Chaharit. Il me semble que c'est comme cela que faisait le Gaon de Vilna (zatsal), non ???

Mais je me suis laissé dire par des personnes à la synagogue qu'il vallait beaucoup mieux faire toutes les brakhot hachahar à la maison avant de venir à la synagogue pour chaharit.

Comme dois-je faire, continuer comme je fait, à savoir, jusqu'à ?elokai neshama inclus, à la maison et le reste des brakhot hachahar à la synagogue lorsque j'y suis arrivé (je suis séfarade, pour info, si cela a une incidence sur comment je dois faire) ou bien faire toutes les brakhot hachahar à la maison avant de me rendre à la synagogue pour chaharit ?

Deuxième question : J'essaie de faire les premières brakhot de la Amida avec Kavanot comme stipulé par la halakha, aussi, le plus souvent, je me retrouve à 'El Helion Gomel Hassadim Tovim au mieux, alors que le chaliah tsibour qui est allé beaucoup plus vite, arrive à la kedoucha.

Que dois-je faire :

  1)M'arrêter, écouter silencieusement la Kedoucha en pensant à être acquitté de la kedoucha par la chaliah tsibour ?

  2)M'arrêter et faire la Kedoucha à voix haute avec tout le Kahal ?

Troisième question : Il est bon de prier au nets. En été (mois de juillet et aout) le nets est entre 5h30 et 6h10 du matin en France donc avant l'heure de notre premier office qui commence mardi/mercredi/vendredi à 6H45 / Lundi et jeudi à 6h30 / Dimanche à 7h00 En hiver, le nets est vers 8h00 du matin, ce qui colle avec l'horaire du deuxième office de la synagogue que je fréquente

Ma question est la suivante : Lorsque le Nets ne correspond ni à l'horaire du premier office ni à l'horaire du deuxième office, vaut-il mieux prier seul chez soi à la maison au nets mais sans Minyane ou bien plutôt prier avec Minyane à la synagogue mais du coup, pas au nets ?

Lorsque le nets correspond à l'horaire du deuxième office et que l'on a la possibilité de pouvoir prier plus tard et donc d'aller au deuxième office, correspondant au nets : dans ce cas là, à-t-on encore le droit d'aller au premier office et de se priver de prier au deuxième office dont l'horaire est celui du nets ?

Voilà c'est tout. Je vous remercie beaucoup pour le temps que vous aurez pris à lire mes questions et à y répondre !!!

Kol Touv

Kvod Harav

Je me permets de vous poser une question d'ordre Halahique et je vous remercie d'avance pour votre réponse !

Voici de quoi il s'agit : Concernant Netilat Yadayim du Matin, on doit verser environs 9-10 cl d'eau sur chaque main en alternance 3 ou 4 fois (je fais 4 fois), donc une quantité totale d'eau de 6 ou 8 x 9-10 cl (8,6 cl en théorie, mais là il est difficile de mouiller toute la main jusqu'au poignet)

Il est bon voir très bon de faire Netilat Yadayim au saut du lit et c'est la que se situe mon problème : comment faire Netilat Yadayim au saut du lit tout en versant la quantité d'eau requise, 6 ou 8 x 9-10 cl ??? Pour le moment je fais Netilat Yadayim du matin dans la cuisine et sous le robinet je remplie plusieurs fois le Keli d?eau!! Donc sans avoir le Robinet : comment faire ??? On commencerait Netilat Yadayim du Matin une première fois en alternance au saut du lit puis on pourrait alors aller à la cuisine pour y faire les 2 ou 3 autres fois en alternance ??

Je ne sais pas, j'essaie de comprendre comment on peut s?en sortir. J'aurais bien voulu acheter le Natalkal, mais je bloque car je me dis que je ne pourrais jamais faire les 3 ou 4 fois 9-10 cl d'eau pour Netilat Yadayim au saut du lit et donc je serais malgré tout obliger d'aller à la cuisine pour faire Netilat Yadayim sous le robinet.

Toda Rabba pour votre réponse!! Bon,ne fêtes de Souccot, Hag Saméah.

Kvod Harav

Voici une question que je me permets de vous poser concernant la Tefila : Je lis l'hébreu mais je ne le comprends pas encore. Bien sur que je fais mes téfilot en hébreu, lachon hakodech !!! et ne compte pas changer et faire mes prières en français, has vé chalom !!

Mais lorsque j'ai du temps pour pouvoir lire et dire la prière en premier lieu en hébreu et que je peux après dire sa traduction en Français, cette traduction en Français (en + du texte en hébreu!!), puis-je la dire ou bien je n'ai le droit que de la penser et la dire dans ma tête pour ne rien rajouter au texte en hébreu ??

Et pour une Brakha ou une prière hors Téfila ou un Psaume (Téhilim) si je veux lire en hébreu puis la traduction en Français, cette traduction en Français : puis-je la dire ou je n'ai le droit que de la penser dans ma tête pour ne rien rajouter au texte en hébreu ??

De plus, lorsque je veux avoir la kavana d'être acquitté d'une mitsva, par exemple : le Chéma ou le Vidouï, avec le texte suivant : "j'émets le désir d'être acquitté de la Mitsva du Chéma ou du Vidouï (selon le cas) selon la Bonne Volonté de Hachem qui nous a sorti d'Égypte et qui a fait les Miracles dont Il Parle dans sa Sainte Torah" Ce texte là :

1) Je ne dois que le penser et le dire dans ma tête ??

2) J'ai le droit de le dire avec ma bouche ??

Toda Raba pour votre réponse, Kvod Harav Kol Touv !!

Sam

Kvod Harav,

Cela fait un moment (5-6 ans) que je n'ai pas fait verifié mes Téfilines et je me dis qu'il serait temps de le faire surtout que mes Téfilines ont 29 ans passés.

Mais voilà, si je les fais vérifier, le temps de la vérification je ne pourrais pas mettre les Téfilines (je suis chomer Téfilines) ? Dans ce cas, je ne pourrais jamais les faire vérifier, comment faire ??? Toda Raba pour la réponse.

Kol Touv et Chavoua Tov

Samuel

Kvod HaRav

Vous m'avez fait l'honneur de me donner une réponse concernant ma question sur le reçu cerfa et je vous en remercie !

Toutefois,je reste encore avec une interrogation que je me permets de vous soumettre.

Voici votre réponse : Chalom Ouvrah'a! Veuillez écouter attentivement ce cours svp et vous verrez qu'il soulève tout à fait votre problématique. http://www.torahacademy.fr/recus-cerfa C'est sûr que si vous souhaitez la H'oumra donnez un dixième de votre propre argent. Mais ne pas recevoir de cerfa c'est dommage vu que si vous vous serviez de cerfas vous pourriez donner une plus grande somme à la Tsédaka. C'est dommage de donner cet argent à d'autres fins qu'à aider des institutions de Torah et de charité... Donc si vous voulez donnez un dixième de votre propre argent, et en plus de cela donnez à la Tsédaka en recevant un cerfa. J'espère que vous avez compris.

Voici mon interrogation : Je précise que j'ai bien lue la réponse et j'ai regardé avec attention la vidéo. Cela concerne le Maasser et j'ai bien compris que j'avais le droit sur l'argent du Maasser, de recevoir un reçu cerfa, mais que du point de vue de la houmra, il valait mieux ne pas l'utiliser (sur les dons fait avec l'argent du Maasser), est-ce que je vous ai bien compris, Rav ?

En revanche, vous me dites que sur un don de Tsedaka, je peux utiliser un reçu cerfa, est-ce que je vous ai bien compris, Rav ?

Mais sur le gain en réduction d'impôt (après le don de Tsedaka), je n'ai pas compris si oui ou non, je devrais payer Maasser dessus ???

Si oui, ce qui ferait donc deux Maasser à payer, celui sur ses revenus et celui sur le cadeau gain d'impôt reçu par le biais du cerfa (après le don de Tsedaka) ???

Toda Raba, kvod HaRav, pour votre complément de réponse et m'aider à bien comprendre.

Pardon pour le dérangement par ma question (temps à lire ma question et à y répondre), que Dieu vous le rende en brakhot et smahot.

Kvod HaRav

J'ai une question d'ordre halakhique que voici :

Lorsque l'on fait un don de Tsedaka à une Yechiva ou une association, on a la possibilité de recevoir un reçu cerfa.

Est-ce que l'on peut l'utiliser sans amoindrir d'un atome cette belle et grande Mitsva de Tsedaka ou l'utiliser c'est amoindrir la Mitsva de Tsedaka que l'on vient de faire ?

Imaginons que l'on fasse un don de 50 euros et que l'on reçoive par le biais du cerfa une réduction d'impôt équivalente à 5% du don, peut on encore dire que le don de Tsedaka à été fait lechem chamayim, que la mitsva n'a pas été amoindrie ?

Moi, je n'ai jamais voulu utiliser de cerfa de ma vie, ne voulant pas entacher la Mitsva de Tsedaka, aurais je pu utiliser un cerfa sans aucun problème ni du point de vue de la Halakha, ni du point de vue de la houmkha ?

Deuxièmement, sur la réduction d'impôt-gain financier, devra-t-on payer le maasser (logiquement, je pense que oui, même si je n'ai jamais eu à faire à ce cas puisque je n'utilise pas de cerfa, au moins à ce jour) ?

Toda Raba pour me faire l'honneur d'une réponse !

Kol Touv.

Kvod Harav Chalom,

C'est une question de réflexion que je me permets de vous poser : si Hachem est derrière tous les malheurs du klal Israël comme de chaque juif, dans ce cas, pourquoi avoir une armée et dépenser des milliards ?

Au mieux, je veux bien que l'armée soit ce petit cinéma qu'il nous est demandé de jouer et qui porte le nom de hichtadlout.

Ne devrions nous pas plutôt investir dans la Torah (Yechiva et Kollelim), la Torah, notre véritable armée/bouclier

D'ailleurs, à Pourim, nos ancêtres n'ont pas pris les armes, n'ont pas fait de krav maga et autres préparations aux combats, non, ils ont jeûner et prier, bien conscient que derrière Aman, il y avait Dieu !

Je viens de voir une vidéo dans laquelle un instructeur de krav maga mais aussi enseignant en Torah, orthodoxe, au sein de l'armée Israélienne, parle de la nécessité de savoir aussi se battre...

Bien sûr, il fait aussi du moussar et de l'étude de la Torah à ses élèves mais c'est d'abord un entraînement en krav maga, préparation aux 3 ans d'armée en Israël.

L'armée, le krav maga, la préparation au combat militaire, n'est-ce pas un manque de bitahon, d'émounah ???

Ne devrait-on pas leur apprendre à être de bons juifs cacher, chômer habrit, chômer ayin, derer herets, au regard bienveillant, à la bouche propre (niveau lachon hara), à ne pas être magouilleurs en affaires...

Bref, à faire briller chabbat dans la semaine... Et nul krav maga et autres préparation militaire, armé, ne pourrait aller contre ce que Dieu a décidé...

Seules les bonnes midotes (conformément à la Volonté de Hachem) peuvent changer une gzera...

Qu'en pensez-vous ?

Toda Raba pour la réponse !

Kol Touv.

Kvod Harav Voici une question que je me pose sans parvenir à trouver une réponse : L?étude de la Torah prônée par de plus en plus de Rav Ultra Orthodoxes comme le moyen le plus sur de faire le Tikoun de ses fautes, comme le moyen le plus sur de se sanctifier et de se rapprocher de Hachem... Cela, au détriment du Moussar... N?est ce pas la facilité ??? Je m?explique : bien sur qu?une étude de la Torah faite en «mouillant la chemise», pour se connecter à Hachem est d?un niveau indescriptible !!! Mais combien aujourd?hui étudient la Torah de cette façon, surtout chez les traditionalistes, plutôt que d?étudier la Torah de façon légère... Pour se donner même inconsciemment, bonne conscience ... ??? Donc mettre l?accent, le «paquet» sur l?étude de la Torah en acceptant que cette étude de la Torah soit légère... Plutôt que de mettre le «Paquet» sur le Moussar avec les oppositions du kahal, que cela engendrerait... N?est ce pas user de la facilité mais surtout, accepter/cautionner bon gré mal gré, par demission... Que les gens continuent de fauter au niveau du Brit, par la colère, l?orgueil, l?envie, l?argent, de la boisson (sous couvert de la simha...)... ??? Combien de juifs pratiquants traditionalistes font le Daf Hayomi, ont une étude journalière/dans la semaine, de la Torah mais continuent à regarder la Télévision, à surfer sur internet et Facebook et autres... A aller à la plage mixte, à profiter du Chabbat pour boire beaucoup d?alcool... Je connais plusieurs personnes dans ce cas qui tout en étudiant la Torah (Daf Hayomi ou étude en groupe...) vont à la plage mixte, vont (ça leur arrive, pas souvant, mais ça leur arrive) au casino jouer ou jouer au poker entre amis... Ont un téléphone et un ordinateur non sécurisé... Ont la télévision chez eux... Viennent à la synagogue en semaine avec le smartphone et consultent infos et mails avant la prière... Parlent de choses profanes à la synagogue... Acceptent la non tsniout de leur épouse sans avoir la demande d?un tout petit petit minimum de progression vers moins de non tsniout... N?ont pas ou peu de cacheroute au niveau du business ou du travail ou de l?argent... C?est sur, vu que le Moussar n?a pas la cote : les Rabanim qui en feraient régulièrement et fortement (sincèrement, avec un comme objectif : d?obtenir des résultats...) Seraient mal vus par leur communauté... Mais un cours sur la Torah, la Guemara... Cela passe mieux, cela parait être moins du «Prêchi-Prêcha»... Moins «moraliste»... Toutefois, ils auraient pris leur responsabilité je pense !!! Et l?on ne pourrait rien leur reprocher !!! Qu?en pensez-vous, Kvod Harav ??? Je vous remercie pour votre réponse !! Kol Touv !

Kvod HaRav

Voici une question éthique et je voudrais savoir ce que la halakha en pense ???

Voici de quoi il s'agit :

1) À t on le droit de porter de la fourrure, maintenant que l'on sait sans le moindre doute, le mal qui est fait aux animaux dont on prend la fourrure ? Si la réponse est oui on a le droit, dans ce cas, comment comprendre cette réponse ??? La Halakha n'aurait elle que faire de la souffrance animale (même pas pour se substanter, mais pour le paraître, l'orgueil? Consommer du holam hazé?) ??? (Je ne peux le croire !!!)

2) Je vais plus loin : doit on vérifier les normes éthiques de ce que nous achetons dans la vie et plus particulièrement pour les fêtes et Chabbat. Ainsi, peut on acheter, par exemple, un costume pour Chabbat ou fête, dont on sait que la marque fabrique en Asie et emploi des enfants dans des conditions indécentes et pour un salaire de misère ? Dont l'on sait qu?elle a collaboré avec les nazis ou dont le PDG est un ultra libéral économique qui milite pour le chacun pour soi et la loi du plus fort, pour que dans les pays où il y a, Baroukh Hachem, un état providence, celui ci soit aboli ou du moins fortement réduit (tel hamalek, hittler?) ? Ou bien le mauvais comportement éthique d'une marque, de son PDG ou de l?un de ses actionnaires... La rend non cacher ? Si la réponse est que l?on peut acheter la marque malgré son mauvais comportement éthique, ou celui de son PDG pu de l?un de ses actionnaires : comment comprendre la réponse ??? Cela voudrait il dire que la halakha n?a que faire du comportement éthique d?une marque, du PDG/actionnaires de la marque ? (Je ne peux le croire !)

3) Je vais encore plus loin : lorsque l'on veut investir son argent dans une entreprise, doit on selon la halakha, regarder l'activité de l'entreprise et celle de ses dirigeants/actionnaires ? Ou peut on investir les yeux fermés du point de vue éthique ? Ex : je veux investir dans un restaurant cacher bet din, mais le patron du restaurant à d'autres activités annexes : sex ou jeux de hasard ou voyance/divination avec utilisation de la magie, sur internet, dans la vie réelle? Peut on investir dans le restaurant ccher bet din en fermant les yeux sur les autres activités du patron/actionnaires ? Ou les autres activités du patron/actionnaires étant non cacher, l'investissement dans le restaurant cacher bet din devient halahiquement interdit ? Si la réponse est que l'investissement reste permis (je ne peux le croire!), de quelque façon que ce soit (par ex, du fait peut-être que le patron du restaurant dans l'exemple, serait non juif?) comment le comprendre, cela me semblerait tellement immoral, car indirectement, on cautionnerait (pour reprendre l'exemple du restaurant cacher bet d'un, si le patron par ailleurs, finance du lobying pro mariage gay, pro gaypride à Yerushalayim, pro ouverture de cinéma projetant des films pornographiques en face des synagogues, pro avancée en profondeur de la pornographie dans la vie de ts les jours parce que l'homme serait un animal et aurait le droit de vivre son animalité (halila !!! Bar miminam !!!)...Pro tout autre chose non cacher, en investissant dans son restaurant non cacher, on investi aussi, indirectement au moins, dans son lobbying non cacher et immoral, on cautionne?) ??? Je vous remercie, Kvod HaRav, pour m?aider à comprendre l'éthique halakhique juive dans notre façon de consommer et en matière de business. D. vous le rende en brakhot et smahot pour vous et vos proches !!!

Kol Touv et Chavoua Tov.

Kvod Harav

J'aimerais vous poser une question à laquelle je ne parviens à trouver de réponse?

En cette période d'approche de Pessah qui a pour but de commémorer notre sortie d?Égypte, du matérialisme et des Chtouyot? Nous sommes inondés de mails ns invitant à venir passer Pessah ici ou la dans des lieux de villégiature réputés comme étant prisés par ceux qui veulent faire la fête, lieux de Chtouyot? Dans des hôtels 5 étoiles avec piscine/plage à proximité et donc propices à la non tsniout, aux mauvais comportements hommes/femmes?

Dans ces conditions, comment des Rav orthodoxes ou du moins bien religieux, peuvent cautionner en assurant la surveillance de la cacheroute? ???

Car sans chômer/caution religieuse du rav, peut être que des juifs traditionalistes n'y seraient pas allé pour aussi,même un minimum, mal s'y comporter sur le plan comportement juif pratiquant?

Quoi qu'il en soit, ces Rav auraient du dire : je ne veux pas cautionner et que ces clients juifs fassent ce qu'ils veulent sans ma caution?

Je pense,mais je peux mal penser, que c'est ce qu'ils auraient du dire?

J'aimerais bien comprendre?

Ce n'est pas parce que un juif va mal se comporter même en restant chez lui ou ailleurs, avec ou sans la caution du rav, que le rav a le droit de gagner de l'argent en apportant sa caution, non ???

De plus les organisateurs de ces Pessah à l'étranger dans des lieux de villégiature pas très propices a la spiritualité juive pratiquante/pas très en cohérence avec Pesah, ne sont pas des philanthropes mais des hommes d'affaires sachant bien que la caution du Rav va déculpabiliser toute une client elle qui chez eux peut être ne seraient pas allés à la plage à hol hamoed Pessah ou à la piscine ou au spa...

Je vous remercie, kvod harav, pour m'aider à comprendre

Toda Raba et Kol Touv

Kvod Harav

J'aimerais vous poser une question de réflexion et avoir votre avis : Ce n'est un secret pour personne, nous sommes malheureusement dans une époque, que ce soit aux USA, en Europe et même en Israël !! (malheureusement, il n'y a guère que dans les pays musulmans, où sur le plan de la Tsniout, cela va beaucoup mieux pour l'instant!) où la Tsniout n'est mise en pratique que par une poignée d'humains !!!

Plus une femme (même jeune) est habillée indécente (mini jupe ou très mini jupe, short, tenue moulante...) et plus elle est à la mode !!

A moins d'habiter à Bnei Brak ou Mea Shearim, quartiers protégés, on est tous les jours face à des femmes (même jeunes, 15-18 ans) habillées non Tsanouah !!

Que faire lorsqu'au travail, on est face à des collègues femmes dans le même bureau, dans le même étage, qui dés les beaux jours (et parfois même en hiver !) s'habillent de façon non décente (en jupe au genoux mais qui remonte en s'asseyant, en mini ou très mini jupe, avec un décolleté assez prononcé, avec une tenue moulante ou encore en short...) et qu'on les voit, même si on est pas avec dans le même bureau on les voit en sortant du bureau ou c'est elles qui viennent donner un dossier, demander quelque chose... Que faire ???

Changer de travail ou prendre le risque d'être sensible à cette non tsniout et fauter de quelque manière que ce soit, au niveau du Brit ???

Plus généralement, comment concilier la grande permissivité actuelle au niveau de la façon de s"habiller et le travail pour la parnassa, accepter les risques pour le Brit afin de conserver sa parnassa ou quitter le travail, démissionner et ne prendre aucun risque de fauter au niveau du Brit (et même voir est déjà fauter !!) ???

Toda Raba, Kvod Harav pour votre réponse Chabat Chalom

Kvod harav

J'ai une grand mère décédé il y a plus de dix ans à laquelle j'étais beaucoup attaché...

Depuis quelques temps j'ai envie d'aller la pèleriner mais je ne sais pas si la halakha l'autorise ? Si oui, une fois devant sa tombe, que dois-je faire, lire des Tehilim ?

Et si oui, quels sont les Tehilim les plus appropriés ?

Lire autre chose comme un passage du Saint Zohar ? Si oui, lequel ? J'ai aussi des arrières grands parents, érudit en Torah (Rav et épouse de rav) et tous deux d'une grande lignée d'érudit en Torah.

J'aimerais aussi les pèleriner, y aurait--il quelque chose de différent à faire par rapport au pèlerinage de ma grand-mère ?

Toda Raba pour la réponse

Kvod harav

Voici quelques questions que je me permets de vous poser.

Je vous remercie pour le temps passé à y répondre !!!

1) Une personne qui doit dans le cadre de son travail, rencontrer de temps à autres, un supérieur qui soit sur lui de façon visible soit sur son bureau de façon visible, porte/à une croix du fait que la personne est catholique, est-ce que cela pose problème ?

2) Le Chabbat peut-on faire la vaisselle d'après le déjeuner de Chabbat midi et donc sans qu'il y ait in autre repas ?

3) Est-ce une segoula pour la Parnassa que de mettre quelques gouttes de vin de la havdala dans ses poches (les 2 ou une seule poche ?) et si oui,  y aurait-il quelque chose à dire en le faisant ?

Est-ce une segoula pour la santé que de mettre quelques gouttes de vin de la havdala sur ses deux yeux et faut-il dire quelque chose avant ?

4) Peut-on porter un appareil auditif qui fonctionne avec une pile, derrière l'oreille, le Chabbat ? Et les jours de fête ?

Kol Touv et Chavoua Tov

Kvod Harav J'ai entendu dire qu'un mariage juif religieux dans lequel les hedim (témoins) ou l'un d'eux avait ouvertement - publiquement un smartphone avec internet non sécurisé-filtré de façon digne de ce nom, bien qu'il (s) soient pratiquant (je n'ai pas dit religieux), traditionaliste pratiquant, et bien : que ce mariage pourrait être cassé et donc cela pose plusieurs problèmes :

1) Si tel est le cas alors dans ce cas comment le grand rabbin de France actuelle (j'ai un cas auquel je pense !) et des rabanims du consistoire peuvent ils célébrer de tels mariages (pour moi, la question reste posée!!!) ???

2) Nous qui sommes religieux, avons nous l'autorisation de nous rendre à la cérémonie religieuse consistoriale d'un tel mariage : a) Mariage consistoriale avec l'un des deux hédims (témoins) au moins, connu, pour ne pas filtrer de façon digne de ce nom son smartphone (concernant internet) b) Mariage consistoriale dont l'un des deux conjoints n'est pas pratiquant du tout du tout !!! (je pense à un cas dans lequel la personne ne fait pas même rien de rien des Mitsvot les plus basiques de chez basiques !!! (je ne sais même pas si elle fait Kippour...)

Je vous remercie pour votre réponse Kol Touv !!

Kvod Harav !

Nous sommes en France en plein deconfinement, bien que la menace du Coronavirus soit encore présente !!!

et avec Chavouot qui approche, peut être les synagogues seraient elles ouvertes...

Et j'en ai peur pour moi, mes proches...

J'ai entendu certains très grands Rabbanim (comme le Rav Asher Weiss) demander avec insistance !!! A ce que, en Israël comme en France, les synagogues, les Kollelim restent fermés !!!

Maintenant, si les autorités Rabbiniques décidaient la réouverture des Synagogues et des Kollelim pour Chavouot : devons nous comme je le pense, malgré tout, continuer à prier et étudier seul chez nous à la maison ou prendre le risque, has vé chalom !!! D'une contamination en nous rendant à la synagogue et au Kollel ???

(Malheureusement, la ville de Bnei Brak a beaucoup été touché parce que non confinement stricte au début... (mais bien entendu : Ein Od Milvado !!!)) Quel serait le point de vue des grands de la Torah en Israël si le Grand Rabbin de France et les autorités consistoriales françaises décidaient (à Dieu ne plaise car je pense que c'est une mise en danger de la vie d'autrui !!) la réouverture des synagogues et Kollelim, si les orthodoxes indépendants du consistoire et du grand rabbin de France le décidaient ??

Toda Raba pour votre réponse qui m'éclairera sur quoi faire (Prier/Étudier seul chez soi en cette période de Maguefa et comme le dit le Prophète Yeshayahu (Zatsal!!) "Restez Chez Vous" ) ou profiter de la réouverture des Synagogues et Kollelim... ???) et que penser si Réouverture il y avait des Synagogues et Kollelim (Folie car mise en danger de la vie d'autrui ???) ???

Kol Touv.

Kvod Harav Il semblerait que le Coronavirus est en net recul, mais... Si ce net recul se confirme dans les jours et semaines à venir : comment comprendre ce recul fulgurent dans ce que Hachem attend de nous (tout ça pour ça ?) ??? Est ce une pause pour nous tester et voir si nous avons entendu l'avertissement que Hachem nous a donné (ce que je pense !!!) ??? Et si nous repartions dans les graves fautes du passé : pgam ha brit (débauche, non tsniout, non respect des lois du Yihoud, cela, aussi bien par des juifs libéraux, réformistes et athées que par ds juifs traditionalistes pratiquants... Que par les non juifs (qui ont bien moins de responsabilité car bien moins de Mitsvot), pgam Emounah, Materialisme/Taavat Mamon et fin qui justifie les moyens... Profanation de la sainteté de la synagogue en y faisant entrer le portable et en le consultant à l'intérieur de la synagogue... En y parlant de politique/business ou en y colportant sur son prochain... En regardant ce qui est défendu (Télévision, magazines, internet...) : le retour de bâton de la part de Hachem peut il, Has Vé Chalom !!! Sans commune mesure avec la Maguefa du coronavirus telle que nous l'avons vécue jusqu'à présent ??? De plus, beaucoup de Rabanim très médiatiques ont parlé de Machiah avec des trémolos dans la voix à coup de vidéos sur vidéos sur les réseaux sociaux : vu ce net recul de la Maguefa, beaucoup pourrait se sentir manipulés par ces vidéos qui leur ont fait peur : "Machiah arrive maintenant, préparez vous vous voulez mériter..." et discrediter ces rabanim et s'éloigner, un peu, un tout petit peu, beaucoup, totalement... De la pratique qu'ils avaient jusque là... Les Rabbins ont ils la responsabilité et le devoir de faire de la pédagogie sur les réseaux sociaux pour expliquer ce recul de la maguefa dans la perspective de la gueoula pour éviter un désenchantement de beaucoup... ??? Et si ses Rabanim eux aussi reprenaient leur train train, seraient ils coupables de ne pas faire leur "job" jusqu'au bout (c'est ce que je pense !!!) ??? Toda raba pour votre réponse !! Kol Touv

Kvod Harav

Tous les matins, Baroukh Hachem, j'étudie le Hok le Israël. Il existe un livre bilingue (Français) qui s'intitule : "Zohar du Hok Le Israël" (Beth Hazohar a la joie de vous annoncer la parution du Zohar Hoq lé israël, en édition bilingue, traduit et commenté, parasha par parasha, jour par jour, suivant le découpage du Hoq léisraël)

Ais-je le droit d'étudier en complément au Hok Le Israel,ce livre qui se focalise sur la partie Zohar du Hok Le Israel ?

Ou bien est ce réservé uniquement à ceux ayant déjà un bon niveau d'étude puisque malgré tout cela reste du Zohar ?

Toda Raba pour votre réponse Chabbat Chalom

Kvod Harav

Les fêtes de Tichri arrivent et le Coronavirus chez nous en France ne cesse de progresser, de revenir sur le devant de la scène (ein od milvado !).

Qu'en est il d'aller à la synagogue pour les fêtes de Tichri où il va y avoir beaucoup de monde !! (risque d'être un cluster...), au risque non fantasmé d'attraper, has vé chalom !!! Le Coronavirus/Covid 19 ??

Chez nous en France, les plus touchés par le Coronavirus sont les jeunes, donc le risque n'est pas que pour les personnes âgées !!

De plus : que penser de ces personnes religieuses, voir très religieuses !! Qui se pensent protégées parce que religieuses, très religieuses et qui ont une attitude légère face au Coronavirus (entre autres : port du masque mais parfois en dessous du nez... Parfois port du masque à temps partiel... Et études de la Torah au Kollel sans le masque...

Personne ayant fait leur alya mais qui reviennent en France pour les fêtes de Tichri en prenant l'avion (risque pour eux! Alors que Rav Kaniewski et Rav Asher Weiss nous ont rappellé la Mitsva de la Torah que de faire attention à sa santé et celle des autres...) et risque de contaminer car en Israël aussi, malheureusement le Covid 19 sévit !!

Personne n'est à l'abri, ni le très très religieux ni le bénoni ni le hiloni... Non ?? Bné Brak ne fut-elle pas, malheureusement, la ville israélienne la plus touché par le Coronavirus...) ??

Toda Raba pour votre réponse !! Kol Touv !! Chabbat Chalom !!

Nous avons appris que notre Lumière, Rav Kanievski est atteint du Coronavirus et ce fut une terrible nouvelle !!!

Que Dieu lui envoie rapidement une Totale Guérison !!! Amen !!!

Puisque le Gadol Hador représente le Klal Israël, le fait qu'il soit touché : est-ce à dire que nous avons failli, moi le premier, dans l'épreuve Coronavirus que Hachem nous a envoyé pour nous réveiller, pour le moment (je le pense) ??

J'ai écouté votre, merveilleuse (comme toujours !!), vidéo sur le Fait que le Gaon Rav Kanievski (Dieu le bénisse, le guérisse et le protège jusqu'à 120 ans !! Amen !!) et vous liez Trump et Rav Kanievski et je dois dire en toute honnêteté que cela m'a choqué !! Comment lier les ténèbres (Trump !!!) avec la Lumière (Rav Kanievski) ?? Tous les jours j'espère la défaite de Trump, représentant le contraire des valeurs de la Torah-Hachem !!! (que l'on me prouve le contraire !!!), lui qui est responsable de la mort du Coronavirus de bien des Américains en ayant menti et minimisé sur le sujet pour l'économie alors que Hachem comme nous l'ont dit Rav Kanievski et Rav Acher Weiss, Il attend que nous fassions passer la vie avant tout, même avant la Torah !!!

Donc lier Trump (le matérialiste, le plein de Gaava, marié à une femme légère dans ses m?urs... Qui laisse crever les pauvres de son pays, qui est prêt à tout pour sa carrière politique...), comment lier un tel odieux et non cacher (c'est mon avis !!) personnage avec notre Lumière, le Prince de la Torah, Rav Kanievski ???

Je vous remercie Kvod Harav Pour votre réponse. Kol Touv

Kvod harav Je viens d'écouter la vidéo du Rav Ron Chaya qui nous a donné son avis sur le fait de se faire vacciner ou pas contre le Coronavirus, après la déclaration des Gdolei Hador. Rav Ron Chaya nous dit que les Gdolei Hador nous ont fait une déclaration ambiguë !! "Tous ceux qui auront la possibilité de se faire vacciner devront le faire" et employer le terme de "possibilité" est ambiguë nous dit le Rav Ron Chaya (bien sûr il explique l'ambiguïté) et me concernant humblement,je suis d'accord avec lui !! Bref, il nous dit que personne ne peut dire que ce vaccin est sans danger et je suis là encore d'accord avec lui !!! Dans cette vidéo le Rav Ron Chaya a inséré les propos du professeur Gabriel Izbicki, qui dirige le service de pneumologie du Centre Médical Shaare Zedek à Jérusalem et qui dit : "la technique utilisée par le vaccin Pfizer et Moderna est une technique connue en laboratoire mais qui n'a encore jamais été utilisée sur l'homme" de plus dit il : "nous ne connaissons pas l'efficacité de ce vaccin à moyen et long terme" il continue en disant : "nous savons qu'il protège à court terme mais combien de temps et protège t il d'une forme sévère : nous ne le savons pas dit il" il continue encore en disant : "y a t il des effets secondaires à moyen et long terme comme nous l'avons vu pour d'autres vaccins dans l'histoire de la vaccination : nous ne le savons pas dit il" et il termine en disant : "donc il y a beaucoup beaucoup de points d'interrogation". Rav Ron Chaya reprend la parole et dit : "on ne peut pas balayer ces points d'interrogation" et la encore je suis d'accord avec lui !! Le Rav Ron Chaya termine en disant qu'il lui faudra prendre beaucoup sur lui pour se faire vacciner? Et je suis sur la même ligne !! Ensuite j'ai écouté votre vidéo, kvod harav, et les propos du Gadol Rav Asher Weiss et j'ai été fortement surpris (au moins !) Qu'il nous dise que c'est une mitsva de nous faire vacciner, balayant ainsi tous les points d'interrogation de ces vaccins, pourquoi ??? Imaginons que l'un des effets secondaires soit d'avoir la sclérose en plaques ou une autre grave maladie... (Dieu nous préserve !!!) Et que l'on se dise après : mieux eut il Valu ne pas s'être fait vacciné? N'y a t il pas une mitsva de la Torah de faire attention à sa santé qui n'aura pas été appliquée avec ce vaccin... Dans l'affaire du sang contaminé, du médiator et de la vache folle : n'avons nous pas eu de grands professeurs de médecine qui se sont compromis? En France aussi nous avons des professeurs de médecine qui disent : oui au vaccin mais avec beaucoup de mais? Beaucoup de prudence? Et d'autres, beaucoup plus rares, qui nous disent de ne pas nous faire vacciner (c'est le cas entre autres du professeur Christian Perronne (médecin et professeur des universités-praticien hospitalier français, spécialisé dans le domaine des pathologies tropicales et des maladies infectieuses émergentes, et ancien président de la commission spécialisée Maladies transmissibles du Haut Conseil de la santé publique.) Et du professeur Raoult (spécialiste français des maladies infectieuses, professeur de microbiologie à la faculté de médecine et à l'institut hospitalo-universitaire de Marseille.) Pour l'heure, je penche plus pour attendre avant de me faire vacciner? Et votre vidéo, Kvod harav, m'a vraiment troublé? Comment comprendre l'optimisme faisant fi des doutes appuyés sur les vaccins Pfizer et Moderna ??? Toda Raba pour votre réponse. Kol Touv et Chabbat Chalom

Kvod Harav On vient de m'offrir un exemplaire au format de poche du Sefer Raziel Hamalakh sur lequel il est inscrit que c'est une ségoula pour la Bonne santé et pour la Réussite en général. Est-ce vrai ?? Ou bien si c'est vrai, n'est-ce vrai que si un tsadik ou un talmid haham a étudié dedans ?? Ce Sefer Raziel Hamalakh aurait la faculté de protéger, du fait des saints noms qui y sont contenus, est-ce vrai ?? Est il autorisé de porter sur soi enrobé dans deux couches, pochette plastic + poche du pantalon, ce Sefer Raziel Hamalakh ?? Ou bien est il mieux de le laisser à la maison dans la bibliothèque ?? Sur le même sujet, est-il bon, est-ce que cela sert à quelque chose de lire le Lamnatseah en forme de Menorah sur Parchemin dans la journée, en dehors de la prière, lorsque l'on se trouve face à une épreuve (spirituelle ou hol) ?? Et pour se donner du Hizouk, de la force dans sa Avodat Hachem ?? Toda Raba pour votre réponse Kol Touv !!

Kvod Harav

Voici une question que je me permets de vous poser concernant la Tefila : Je lis l'hébreu mais je ne le comprends pas encore. Bien sur que je fais mes téfilot en hébreu, lachon hakodech !!! et ne compte pas changer et faire mes prières en français, has vé chalom !!

Mais lorsque j'ai du temps pour pouvoir lire et dire la prière en premier lieu en hébreu et que je peux après dire sa traduction en Français, cette traduction en Français (en + du texte en hébreu!!), puis-je la dire ou bien je n'ai le droit que de la penser et la dire dans ma tête pour ne rien rajouter au texte en hébreu ??

Et pour une Brakha ou une prière hors Téfila ou un Psaume (Téhilim) si je veux lire en hébreu puis la traduction en Français, cette traduction en Français : puis-je la dire ou je n'ai le droit que de la penser dans ma tête pour ne rien rajouter au texte en hébreu ??

De plus, lorsque je veux avoir la kavana d'être acquitté d'une mitsva, par exemple : le Chéma ou le Vidouï, avec le texte suivant : "j'émets le désir d'être acquitté de la Mitsva du Chéma ou du Vidouï (selon le cas) selon la Bonne Volonté de Hachem qui nous a sorti d'Égypte et qui a fait les Miracles dont Il Parle dans sa Sainte Torah" Ce texte là :

1) Je ne dois que le penser et le dire dans ma tête ??

2) J'ai le droit de le dire avec ma bouche ??

Toda Raba pour votre réponse, Kvod Harav Kol Touv !!

Sam

Kvod Harav

Je me permets de vous poser une question d'ordre Halahique et je vous remercie d'avance pour votre réponse !

Voici de quoi il s'agit : Concernant Netilat Yadayim du Matin, on doit verser environs 9-10 cl d'eau sur chaque main en alternance 3 ou 4 fois (je fais 4 fois), donc une quantité totale d'eau de 6 ou 8 x 9-10 cl (8,6 cl en théorie, mais là il est difficile de mouiller toute la main jusqu'au poignet)

Il est bon voir très bon de faire Netilat Yadayim au saut du lit et c'est la que se situe mon problème : comment faire Netilat Yadayim au saut du lit tout en versant la quantité d'eau requise, 6 ou 8 x 9-10 cl ??? Pour le moment je fais Netilat Yadayim du matin dans la cuisine et sous le robinet je remplie plusieurs fois le Keli d?eau!! Donc sans avoir le Robinet : comment faire ??? On commencerait Netilat Yadayim du Matin une première fois en alternance au saut du lit puis on pourrait alors aller à la cuisine pour y faire les 2 ou 3 autres fois en alternance ??

Je ne sais pas, j'essaie de comprendre comment on peut s?en sortir. J'aurais bien voulu acheter le Natalkal, mais je bloque car je me dis que je ne pourrais jamais faire les 3 ou 4 fois 9-10 cl d'eau pour Netilat Yadayim au saut du lit et donc je serais malgré tout obliger d'aller à la cuisine pour faire Netilat Yadayim sous le robinet.

Toda Rabba pour votre réponse!! Bon,ne fêtes de Souccot, Hag Saméah.

Kvod Harav Voici deux questions que je me pose et auxquelles je ne parviens pas à trouver de réponse: 1) Le Yalkout Shimoni nous dit que la Chekhina ou Présence Divine est en exil depuis la destruction du second temple. Est-ce à dire qu?avant la destruction du second temple, la Chekhina ou Présence Divine n?était pas en exil et de fait ne résidait qu?en Israël?? Avant la destruction du second Temple, la Chekhina ou Présence Divine n?était pas partout dans le monde, ce qui voudrait dire que la terre, hormis Israël, était vide de la présence de Dieu?? De plus, comment comprendre que la Chekhina ne résidait pas dans le second Temple ?? Le second temple était-il donc vide de la présence Divine ?? 2) Quelle est la société idéale sur le plan économique, pour la torah et je développe : La société idéale pour la Torah, ce vers quoi tend la Torah (c'est à dire Hachem), ce que Hachem attend de nous, est-ce une société de type ?État Providence? avec beaucoup d?aides sociales pour les pauvres, indigents et autres précaires... Et avec une obligation de donner beaucoup (cotisations sociales) pour ceux à qui Hachem a fait la Tova d'avoir beaucoup d?argent (plusieurs dizaines de milliers d'euros net par mois à plusieurs dizaines de millions d?euros ou de dollars sur le compte en banque au minimum...), avec des mesures fiscales contraignantes pour les personnes aisées/très aisées et très fortunées (de plusieurs dizaines de milliers d?euros ou dollars par mois net à milliardaire en euros ou dollars) ou bien la société idéale pour la Torah (et donc pour Hachem) est une société économiquement libérale,allant vers le modèle ?Sodome et Gomore?, c?est à dire une société laissant ses pauvres/indigents/précaires à leur précarité/pauvreté (pas ou très peu d'aides sociales) avec des salaires tirés vers le bas (pour les précaires ayant un travail précaire...) et pas ou peu de pression/obligation de tsedaka/cotisations sociales pour les personnes aisées/riches/très riches... ??? De plus : dans une société sous l?égide du Din Torah : une personne qui ne veut pas donner Tsedaka, qui est matérialiste et qui dit vouloir mettre son argent dans une voiture de sport très couteuse plutôt que de donner à la Tsedaka, que peut faire le Beth Din pour contraindre cette personne à donner la Tsedaka ??? J'ai entendu dire que l'on ne peut forcer personne à faire tsedaka et que le Beth din (dans le cadre d'une société dont la loi serait le Din Torah), dans le cas où la personne ne voudrait pas faire Tsedaka, doit s?asseoir sur cette Tsedaka. Cette personne a t elle raison ou pas ??? Toda Raba pour votre réponse Kol touv et Chabbat Chalom

Kvod Harav Je me permets de vous poser une question de société et vous remercie du temps que vous aurez passé à lire ma question et,Béezrat Hachem à y répondre. Vous êtes un rav orthodoxe éthique et sans langue de bois... C pourquoi votre réponse est précieuse à mes yeux,car je sais que votre réponse ne sera pas politique... (si non:je serais extrêmement surpris et déçu !!!!) Voici de quoi il s'agit : Nous avons dans ma communauté ce chabbat, la venue du grand rabbin de France et de l'ancien grand rabbin d'Israël,rav Shlomo Amar. 1) Le Rav Shlomo Amar n'est il pas discrédité par la sordide affaire "Shlomo Amar-torture presque jusqu'à la mort d'un étudiant juif religieux au domicile du Rav Shlomo Amar et sous les yeux de son épouse la Rabanite",on voit donc que lorsque je dis sordide je suis très loin du compte... Les orthodoxes qui défendent ne se compromettent ils pas (comme je le pense fortement !!!) ??? 2) Le consistoire/le rabinat/le grand rabin de France ne se compromettent ils pas en s'affichant avec le rav Shlomo Amar ??? Moi,je suis scandalisé par tout ça et plus encore,par toutes les affaires de moeurs... /violence/détournement d'argent et magouilles diverses... Ayant entaché l'orthodoxie juive (pour laquelle j'ai beaucoup de respect néanmoins!!!) Ses dernières années... Ainsi que par la caution des orthodoxes à ces affaires... Quel Rabbin/Rav/Autorité orthodoxe connu, a dénoncé ces "affaires" pour s'opposer...??? Dans l'espoir d'y voir un peu plus clair par le biais de votre réponse... Toda Raba Mamach !! Kol Touv et Chabbat Chalom

Kvod Harav

Voici quelques questions de réflexion que j'ai l'honneur de vous poser :

A) Certaines Mitsvot sont censé apporter la pauvreté et autres clalot or nous constatons tous dans la vie qu'il y a des juifs (et non juifs, mais c'est moins grave pour eux) qui ne font rien de rien au niveau des Mitsvot mais qui, en revanche, font beaucoup de graves averot (guilouy arayot, non tsanouah pour les juives, regarder ce qui est interdit, être sans pitié en affaire, faire des affaires dans des domaines interdits (sex, jeu de hasard...), humilier son prochain, détourner son regard du pauvre et du faible, profaner chabbath et fêtes, manger non cachère, mariage interdit...) et qui ont sur terre le mazal tov (beaucoup d'argent, de beaux enfants, un bon mariage, la célébrité, les honneurs (même dans des milieux bien pratiquants, parce que ayant de l'argent et pouvant acheter les Mitsvot à prix d'or...), la santé...) et puis il y en a qui pratiquent sincèrement et concrètement, soit depuis toujours, soit étant bahal techouva... Et qui n'arrivent à rien (parnassa difficile, mariage sans chalom bayit, zivoug difficile à trouver, santé fragile, subir des Bizayon, pas très reconnus dans leur milieu juif pratiquant...).

Voici ma question : comment comprendre cette apparente contradiction entre certaines Averot censé (comme c'est marqué dans les textes) apporter une multitude de clalot et la réussite brillante de beaucoup qui font, (à quelque niveau que ce soit et certains le font à un très haut niveau!) ces averot là ? Bien entendu, tout ce que fait Hachem est pour le bien !!! Et je ne pose cette question que sur le plan intelectuel, has ve chalom, has ve chalom !! Que je juge ou critique Hachem (Baroukh Hachem!).

B) Il est dit que l'on amène l'homme là où il veut aller, alors pourquoi dans la réalité ce n'est pas le cas : beaucoup de baalé techouvot veulent mamach progresser spirituellement mais ont beaucoup de difficultés à y parvenir ! Beaucoup de personnes dans les nissayon voudraient mamach en sortir sans y parvenir ou si peu, mais si on enmène l'homme là où il veut aller, cela devrait être le contraire, non ?

C) Comment comprendre (j?ai beau chercher, je n'y parviens pas et cela m'interpelle !) que le monde orthodoxe soit majoritairement en Israël et en Galout, à droite au niveau politique ??? La droite c'est un projet politique capitaliste, c'est à dire le pouvoir de l'argent sans midot, sans morale, sans éthique, sans foi ni loi... Animaliser l?humain/Adam pour le rendre meilleur consommateur possible et qu'il n'ait pas de frain moral/midot, à sa consommation... Donc le capitalisme a créé internet (avec toutes les saletés que l?on y Trouve et qui font chuter beaucoup de nos frères juifs mais aussi non juifs...), le cinéma, la télévision, la mode... Ce qui a permis aujourd'hui la chute de la conscience morale et l'avènement des mariages gays... Cela, c'est une conséquence du projet politique de droite! Mais la droite c'est aussi : ?l'argent qui doit aller à l'argent et non aux pauvres, nécessiteux, faibles, monde de la Torah... Comme nous le demande Hachem et nos Sages de mémoire bénie! Et dans les pays ayant un système social développè : le faire tomber ou au moins le réduire...? Donc on voit bien que le projet politique et sociètal de la droite n'est pas celui voulu par Hachem !!!

Il est en opposition! Au moins la gauche, dans une grande partie de son idéal social, rejoint la Volonté de Hachem (bon gré mal gré) en voulant secourir le pauvre, le précaire, le faible... En voulant instaurer un état Providence... Et en Israël, le premier ministre de droite qui est pour la reconnaissance du courant réformiste Américain, qui veut faire entrer la mixité au Kotel, qui défend la Gay Pride, qui veux ouvrir les Mikvé Israéliens aux libéraux...Pas très Torah tout ça... Donc je ne comprends pas comment un juif orthodoxe peut être à droite !!! C'est un véritable casse-tête pour moi !!!

D) Que penser du lobby pro mariage gay qui ne cesse de progresser au sein du grand public en Israël, est-ce un signe annonciateur de Machiah (dans la Colère de Hachem, car le mariage gay est une abomination pour Hachem comme Il nous le dit dans le Sefer Vayikra...)? Kvod Harav, je vous remercie mamach d'avoir pris de votre précieux temps pour lire mes questions et béézrat hachem, y répondre... Chavout Saméah et Kol Touv.

Kvod Harav

J'aimerais vous poser une question à laquelle je ne parviens à trouver de réponse?

En cette période d'approche de Pessah qui a pour but de commémorer notre sortie d?Égypte, du matérialisme et des Chtouyot? Nous sommes inondés de mails ns invitant à venir passer Pessah ici ou la dans des lieux de villégiature réputés comme étant prisés par ceux qui veulent faire la fête, lieux de Chtouyot? Dans des hôtels 5 étoiles avec piscine/plage à proximité et donc propices à la non tsniout, aux mauvais comportements hommes/femmes?

Dans ces conditions, comment des Rav orthodoxes ou du moins bien religieux, peuvent cautionner en assurant la surveillance de la cacheroute? ???

Car sans chômer/caution religieuse du rav, peut être que des juifs traditionalistes n'y seraient pas allé pour aussi,même un minimum, mal s'y comporter sur le plan comportement juif pratiquant?

Quoi qu'il en soit, ces Rav auraient du dire : je ne veux pas cautionner et que ces clients juifs fassent ce qu'ils veulent sans ma caution?

Je pense,mais je peux mal penser, que c'est ce qu'ils auraient du dire?

J'aimerais bien comprendre?

Ce n'est pas parce que un juif va mal se comporter même en restant chez lui ou ailleurs, avec ou sans la caution du rav, que le rav a le droit de gagner de l'argent en apportant sa caution, non ???

De plus les organisateurs de ces Pessah à l'étranger dans des lieux de villégiature pas très propices a la spiritualité juive pratiquante/pas très en cohérence avec Pesah, ne sont pas des philanthropes mais des hommes d'affaires sachant bien que la caution du Rav va déculpabiliser toute une client elle qui chez eux peut être ne seraient pas allés à la plage à hol hamoed Pessah ou à la piscine ou au spa...

Je vous remercie, kvod harav, pour m'aider à comprendre

Toda Raba et Kol Touv

Kvod harav

Je me tourne vers vous car je suis perdu concernant une halakha.

Voici de quoi il s'agit : Synagogue sépharade, brit mila dans la matinée dans l'enceinte de la synagogue en question mais lors du premier office de Chaharit, ne sont pas présent dans l'enceinte de la synagogue, ni le mohel, ni le sandak, ni le père de l?enfant. Voici ce que dit le Choulhane Aroukh : le jour du brit mila on ne dit pas les tahanoun en présence du baal haberit (père de l'enfant), du sandak (le parrain qui tient l'enfant) et du mohel (qui pratique la circoncision), même si le brit à lieu dans un autre endroit, à la maison, à l'hôpital.

C'est ce qui est écrit page 75 de mon choulhane Aroukh, "recueil des lois les plus courantes selon la tradition sepharade" de Rabbi Abraham M. Hassan, édition du Choulhane Aroukh approuvée par Rav Ovadia Yossef (zatsal) et par Rabbi Yehochoua Barkats (Roch YechivaChaaré Ra'hamim)

Voici maintenant ce que dit le Sidour Patah Eliahou ainsi que le Sidour dans lequel je prie et qui est le ?Ahavat Chalom, rite Sepharde pour la diaspora ? de Chalom Lahiani : Patch Eliahou : "voici les jours où l'on ne dit pas les tahanounim : un jour de brit mila en présence du père de l'enfant, du mohel ou du sandak ? Ahavat Chalom : idem que le Patah Eliahou.

Mais le fils de Rav Ovadia Yossef (zatsal), le Rav David Yossef Chalita dans son livre Halakha Beroura tome 7 chapitre 131 alinéa 30 nous dit que la coutume du peuple d?Israël est qu?on ne lise pas Néfilat Apayim dans une synagogue dans laquelle aura lieu une brit mila durant même journée, même si le sandak, le père de l?enfant, le mohel ne sont pas physiquement présent dans la synagogue. Même si la brit Mila à eu lieu à Chaharit on ne dira pas Néfilat Apayim à Minha. Alors, que devons nous faire dans ce cas là ???

Le cas étant : brit mila dans une synagogue sepharade au deuxième office ou plus tard dans la matinée, mais ni le sandales, ni le mohel, ni le père de l'enfant ne sont présent physiquement dans l?enceinte de la synagogue. Se trouve juste dans la synagogue le Kissé Eliahou.

Devons-nous suivre le choulhane Aroukh (le Patah Eliahou, mon Sidour, le Ahavat Chalom) et faire les tahanounim (vidouy, Néfilat Apayim)? Devons-nous suivre rav David Yossef Chalita et faire le vidouy mais pas Néfilat Apayim ? Devons-nous nous ne rien faire, ni le Vidouy, ni Néfilat Apayim ? Si votre réponse est de ne rien faire, ni vidouy, ni Néfilat Apayim, dans ce cas : Comment comprendre que le Choulhane Aroukh dise de faire, tout faire, le Choulhane Aroukh serait-il alors, dépassé (has vé chalom) et surtout, même si votre réponse est de ne rien faire, ni vidouy ni Néfilat Apayim, en pareil cas, et que le kahal de la synagogue dans laquelle on prie fait ainsi, puis-je, néanmoins, suivre le Choulhane Aroukh et faire Vidouy et Néfilat Apayim ???

Toda Raba, rav, pour me faire la Tova de votre réponse. Dieu vous rende cette tova en brahot pour vous et vos proches !

Kvod Harav

J'ai entendu dire qu'il était extrêmement bon que de lire "Lamnatséah Binginote" en forme de Ménorah et encore mieux, écrit en forme de Ménorah sur un parchemin et que l'on devait tenir le parchemin (ou à défaut, la page du livre de prière sur laquelle se trouve le Lamnatseah en forme de Ménorah) placé devant soi comme si la Ménorah était devant soi et qu'on l'allumait.

Est-ce vrai ?

Que "Lamnatseah Binginote" en forme de Ménorah se trouvait en or sur le bouclier du Roi David (zatsal), est-ce vrai ?

N"est-il bon que de le lire ainsi ou bien est-il aussi bon de porter sur soi, par exemple dans la poche intérieur de sa veste ou dans son portefeuille, le parchemin sur lequel est inscrit le "Lamnatseah Binginote" en forme de Ménorah et de le sortir de sa poche, portefeuille, lorqu'on veut le lire ?

Si oui il est bon de porter sur soi le parchemin avec dessus le "Lamnatseah Binginote" en forme de Ménorah, dans ce cas, devons-nous mettre le parchemin dans un étui ou au moins couvrir le parchemin avec un tissu ou un film plastic, avant de le porter ou bien pouvons-nous le porter, le parchemin sur lequel est inscrit le "Lamnatseah Binginote" en forme de ménorah, brut, c'est à dire, sans l'avoir mis dans un étui ou recouvert d'un tissu ou encore d'un film plastic ?

J'ai aussi entendu dire qu'il était bon pour la protection, la Parnassa, le succès... De lire "Lamnatseah Binginote" en forme de Ménorah en la tenant devant soi verticalement, outre à Chaharit et à Minha, plusieurs fois dans la journée, est-ce vrai ?

Toda Raba pour la réponse

Kol Touv

Kvod Harav,

Je me permets de recueillir vos Lumières en, vous posant quelques questions de réflexion. Je vous remercie d'avance, sincèrement, pour l'honneur que vous me ferez par vos réponses !

1) Ce chabbat, à la séoudat chlichit, notre rabbin nous a fait un cours sur les Hakhmot/sciences des autres nations (les 7 sciences, logique, philosophie, médecine, mathématique, physique...) et nous a dit, textes à l?appui, que Hazal leurs accordait une grande place en citant Rambam (zatsal) qui tenait Aristote pour un très très très grand sage ainsi que la bénédiction que l?on dit en voyant un sage des autres nations... Mais Rambam, qui tient, sauf erreur de ma part, cette thèse dans son guide des Égarés, Guide des Égarés sujet à caution du fait de l?opposition de très grands tsadikim comme le Gaon de Vilna (zatsal) qui dit (lui, pas moi,has vé chalom!) ?déjà dans le ciel on a tapé sur la Tête du Rambam pour ce qu?il a dit dans le Guide des Égarés)" Donc, prendre ce livre du Rambam pour en faire une preuve, une sorte de Jocker, pour dire que oui c?est ça ce que pensent Hazal des hakhmot/sciences des autres nations, me laisse clairement sur ma faim et m?a troublé !!! C?est comme dire que la position du Rambam (zatsal) sur l?époque Messianique est la position de Hazal, alors que l?on sait, sauf erreur de ma part, que Rambam (qui est un très très grand Tsadik, zatsal, qu?on ne me fasse pas dire ce que je n?ai pas dit !!!) sur le sujet de l?époque Méssianique, est très isolé parmi Hazal... Comment donc comprendre l?éloge aux hakhmot/sciences des autres nations, sans y voir l?éloge des valeurs morales de Edom (je parle de Edom en tant qu?entité bien sur et ne juge pas individuellement tous les Goyim, bien entendu) que sont le matérialisme et la ruse pour réussir (entre autres, dans les affaires), la jouissance dans l?instant (tel Essav qui dit à Yaakov avinou (zatsal), ?verse moi ce plat de lentilles dans le gosier...? L?orgueil, la recherche de pouvoir, la morale sans Dieu (philosophie) qui me paraissent être, sauf erreur de ma part, une abomination pour la Torah, l?orgueil, la recherche de pouvoir pouvant mener l?humain à sa perte, le matérialisme est contraire aux mitsvot si puissantes (pouvant sauver d?une gzera de mort, pouvant hâter la guéoula...) de tsedaka, hessed et guemilout hassadim... Comment donc comprendre ce grand écart, car me concernant, j?aurais bien vu dans la bouche de Hazal, une critique (ou du moins une remise à sa place) des valeurs morales et des sciences dans lesquelles ces valeurs morales s?expriment, appartenant à Edom... ??? 2) Je viens d?écouter (après avoir arrêté pendant un bon moment d?écouter les cours du rav) une vidéo d'un rav très connu sur le net, au moins dans la communauté francophone (envers qui je n?ai rien de rien !!!). Je ne donne pas le nom du rav pour n,e pas prendre le moindre risque de faire Lachon Hara ! Ce cours a pour titre : ?Comprendre les structures du mal deuxième cours? (le cours se trouve ici : https://www.youtube.com/watch?v=Zo0SgccaLfM&safe=active). Dans ce cours à la minute 29,39, le Rav nous dit (je l?avais déjà entendu le dire dans d?autre cours et c?est la raison pour laquelle j?avais suspendu l?écoute de ses cours !) que ceux et celles qui peuvent tuer, voler, violer, massacrer sans cas de conscience ni remords ne sont pas des être humains descendants de Adam et fait à l?image de Hachem, car l?être humain dit-il, possède deux Néshamot, le Nefesh HaEloki et le Nefesh Ha béémi (l?Âme animale). Il le dit dans différents cours ! Dans ce cours là, il dit que certains humains ont une apparence humaine mais en réalité n?ont pas même de Nefesh Habéémi,(puisqu'ils tuent, violent et massacrent sans cas de conscience) mais ont en eux une énergie que le Zohar Nome, dit le rav, Chin Daleth, il le dit à la minute 36,35 de la vidéo, et cela, cela m?a beaucoup troublé, car pour moi, Même Haman, Hamalek, Paro, Bilham, Hitler, Staline, les terroristes... Descendent de Adam comme le dit la Torah et comme le confirme le talmud en disant que c?est le principe essentiel du judaïsme ?Elé Toldot Adam, Zé Klal Gadol Ba Torah? ou encore ?Tous les hommes descendent de Adam et sont fait à l?image de Hachem pour ne pas que tu puisses dire : mon père est supérieur au tien et pour ne pas que tu puisses en venir au paganisme : il y a plusieurs humanités avec plusieurs Dieux... Il nous dit que cette Âme animale/ Nefesh Habéémi se trouve dans le sang de l?humain et a pour objet de faire vivre le corps. Donc le sang est dépositaire d?une énergie Divine Vitale qui confère à l?humain juif ou pas, croyant ou pas, un minimum de spiritualité/moralité et s?il en est dépourvu de ce minimum de spiritualité / moralité, ce n?est donc pas un être humain. Donc si une personne n'a pas un minimum de moralité : c'est qu'elle n'a pas de Nefesh Habéémi et donc qu'elle ne descend pas de Adam... (dit le Rav) Ainsi dit le Rav, on voit des êtres humains athées moraux et même spirituels (sans Dieu, néanmoins) et des êtres d?apparence humaine seulement, non moraux/spirituels, mais qui ne sont pas responsables et donc ayant des circonstances atténuantes pour leurs crimes, puisque dépourvus de ce minimum moral/spirituel donné par Hachem à l?humain par le biais du Nefesh Habéémi (Âme Animale), ce sont des animaux ou des Chin Daleth à forme humaine pour le Rav. Il poursuit en disant qu?il y a sans doute plus de moralité chez les êtres humains juifs non religieux et non juifs, du simple fait que le yetser hara (selon le Rav ) ne se trouve que chez ceux qui étudient la Torah , donc les non juifs n?ont que le Nefesh Habéemi (Âme animale) et la spiritualité/moralité qu?elle contient, est si le Nefesh Habéémi est bien géré... Alors que les juifs religieux étudiant donc la Torah, ont eux aussi la Nefesh Habéemi mais également le Yetser Hara (qui n'est que mauvais, nous dit le Rav) qui vient du fait qu?ils étudient la Torah, donc, nous dit le Rav, il y a plus d?obstacles à un comportement moral chez les juifs religieux que chez les juifs non religieux et les non juifs... 1) La différence morale, selon le Rav , entre juifs religieux et juif non religieux/non juifs, à la défaveur des juifs religieux m?a beaucoup troublé ! 2) Le fait , selon le Rav , que tous les humains ne soient pas des humains, que certains ne descendent pas de Adam (il le dit dans différents cours ! Dans ce cours là, il dit que certains humains ont une apparence d?humain mais en réalité n?ont pas même de Nefesh Habéémi, mais ont en eux une énergie que le Zohar Nome, dit le rav, Chin Daleth, (il le dit à la minute 36,35 de la vidéo), et ne descendent donc pas de Adam HaRichone, cela m?a aussi beaucoup troublé ! 3) Et enfin, dans un autre cours, le Rav s?en prend à la morale juive qui dit ?tu ne te vengeras pas, tu n?utiliseras pas le même niveau de violence que tes ennemis? et il fustige de façon virulente Hazal qui a préféré ne pas prendre les armes mais prier ou négocier en disant que c?est une soumission de leur part, qu?ils ont baissée la tête... Et ça aussi, cela m?a beaucoup troublé ! Voici ma question : est-ce que 1) et 2) 3) n?engagent que le Rav en question? Ou bien n'engagent que le Rav et les quelque très rares qui pensent comme lui ou bien est-ce que des grands de la Torah, de la Kabbale (et donc de la Torah, car il n'y a pas de Kabbale sans Torah bien entendu !) partagent son avis (surtout le point n° 2) ??? Je terminerai par une dernière question que voici ci-dessous : C?est une question sur le résultats des élections régionales françaises. Je m?excuse très sincèrement de la question qui touche à la politique, mais il nous faut un éclairage, celui d?un très grand de la Torah comme vous, Kvod Harav...Pour comprendre (j'accepte que vous ne vouliez pas répondre à une telle question!) L?extrême droite française (antisémite !) a gagné le premier tours des élections régionales françaises et pour ma part, je suis persuadé que ce n?est pas du qu?à un rejet des islamistes, mais aussi à un rejet des valeurs libérales de Edom (matérialisme comme en Égypte où nous fumes esclaves et qui touche durement et impitoyablement bien des personnes...) et hédonistes,(perte de valeurs et de repères) imposées depuis mai 68 (il y a peu, défilaient dans les rues de paris, moi avec, un million de français contre le mariage pour tous, le mariage gay (abomination pour la Torah-Sefer Vayikra) et les valeurs défendues par cela : l?hédonisme, le tout est permis pour faire de l'argent/profit financier (sur internet, dans les différents médias audiovisuels, dans la vie de tous les jours (culte du corps et tenues vraiment vraiment indécentes/ non Tsniout !), homme avec homme, femme avec femme, et demain, l?inceste, avec les animaux...??? Bref, un retour à l?époque d?avant le déluge...), et bien sur, il y a aussi de l?antisémitisme et du racisme (une électrice 40 ans, a commenté son vote pour le Front National comme ce ci : ?excusez-moi d?être française, on les voit trop ces arabes et ces juifs?...) Dans ce vote pour l?extrême droite-Front National, malheureusement et douloureusement, nous avons eu des juifs et qui plus est des juifs religieux (quelque soit le nombre, ils existent) qui ont voté pour le Font National, poussés par une pulsion nationaliste sans penser aux conséquences, notamment pour les juifs les plus pauvres de France (40 mille juifs de France sous le seuil de pauvreté et combien sous le smic...). Que le juif non religieux vote pour le F.N. Bon, mais que le juif religieux qui est censé travailler ses midotes, qui est censé ne pas vivre sous domination de la pulsion animale mais au contraire, être à l?image de Y et H et Vav et puis H, le Dieu de Miséricorde... Qui est censé savoir que derrière le bâton (Paro, Haman, inquisiteurs, cosaques, nazis hier et terroristes aujourd?hui), il y a Hachem... Si vous pouviez m?aider à comprendre ce vote des juifs religieux de France, aussi peu soient-ils, ils existent, pour l?extrême droite-Front National (me concernant, baroukh Hachem, je n?ai pas voté F.N.)... Dans la suite logique de cette question, comment comprendre l'adhésion de beaucoup de nos frères et soeurs juifs/juives, non pratiquants, traditionalistes et parfois très pratiquant, au matérialisme/libéralisme économique/Capîtalisme le plus sauvage ??? Nous avons en France, 40 mille juifs/juives français sous le seuil de pauvbreté, qui ont vitalement besoin d'un état Providence pour survivre !!! Mais une grande partie de la communauté juive de France, parmis les quels, beaucoup de religieux, votent à droite pour un programme politique libéral économique qui se propose, si ce n'est d'en finir avec l'état providence, de le réduire concrètement, donc ces juifs/juives (dont beaucoup sont des religieux) votent pour rendre encore bien plus difficile la survie (voir pour mettre en état de de survie impossible, ceux qui dans la communauté juive de France sont SDF ou proches de l'être...), ne serait-ce que des 40 milles juifs/juives français sous le seuil de pauvreté sans parler des juifs/juives de France entre le seuil de pauvreté et le SMIC, sans parler des Bné Adam dans la même situation... Comment comprendre cette adhésion au matérialisme économique (anti état Providence digne de ce nom, voir anti état Providence tout court et donc pour le Darwinisme social, "que le meilleur gagne", cher à Hamalek et son descendant Hitler !) ??? Est-ce, comme je le pense, anti Torah, un comportement qui, comme je le pense, sera reproché au Klal Israël ??? Je m'excuse, kvod Harav, pour la longueur de mes questions et vous remercie encore pour le temps passé à les lire ainsi qu'à y répondre (Dieu vous le rende à vous et à vos proches, en Brahot et Smahot !) Chavoua Tov.

Kvod harav

J'ai une question de réflexion et je me permets de vous la poser : Le but de la tsniout est bien de faire en sorte que la femme soit le moins attirante possible pour tout autre homme que son époux.

Dans ce cas là, la frumka (Burka juive) ne serai-elle pas le top de la tsniout, or les guedolim du Klal Israël la rejettent, ne la voient pas d'un bon oeil du tout.

Pourriez-vous m'aider à comprendre pourquoi un tel rejet, alors qu'elle répond en tout point, me semble t il, à la finalité de la tsniout.

Je veux bien que celui et celle qui ne voit pas d'un mauvais le fait de provoquer un peu de désir chez l'autre rejette la frumka, mais le Gadol, pour qui le moindre désir provoqué chez l'autre est rejeté de par sa gravité extrême, comment, dès lors peut-il rejeter la frumka ???

Je me permets de vous poser une deuxième question d'ordre Halahique : Concernant la Birkat Cohanim, comment faut-il se placer (pour un séfarade puisque je suis séfarade), droit derrière, derrière sur le côté gauche ou droit ou bien devant ? Et si la réponse est devant uniquement, comment faire lorsque la configuration de la synagogue ne le permet pas : les Cohanim font la Birkat sur l'Estrade du Ehal (qui se trouve au bout de la synagogue) en répondant au Hazan. La seule et unique possibilité que nous aurions de nous mettre devant les Cohanim serait que la Birkat se fasse de la Teva qui est au milieu de la synagogue.

Ma question : Le rabbin devrait-il demander à ce que la Birkat Cohanim se fasse désormais depuis la Teva (milieu de la synagogue) pour que nous puissions nous trouver devant les Cohanim et ainsi être en conformité avec Halakha ou bien du fait que le Ehal se trouve devant au fond de la synagogue et ne nous donne ainsi pas la possibilité de nous placer devant les Cohanim, cela va ?

Je me permets également de vous demander ce que vous pensez de ce que dit le jeune Nathan 15 ans au retour, (Baroukh Hachem) d'une mort clinique (la vidéo se trouve ici : https://www.youtube.com/watch?v=PSUGlfJP0cg). La vidéo divise les rabanim orthodoxes, et j'en ai entendu un dire que cela lui paraissait être sincère et non truqué ce que dit le jeune Nathan dans cette vidéo, quand un autre rabbin orthodoxe dit qu'il ne sait pas si c'est vrai ou un canulars et il rajoute, peu importe, rien ne sert de paniquer les gens et qui plus est le Arizal Ha Kadoch (zatsal) avait prévu la Gueoula pour l'an 2000, or nous sommes bientôt en 2016, alors restons calme, didit-il. Qu'en pensez-vous ?

Toda Raba, Rav, c'est toujours un honneur que de recevoir vos réponses ! Kol Touv et Chavoua Tov

Kvod harav,

Je me permets de vous poser une question de réflexion. Je vous remercie de me faire la Tova d'une réponse !

Nous avons eu, dans la synagogue religieuse que je fréquente, la visite d'un juif orthodoxe de bnei brak et qui est dans le business du net, il dirige un fond d'investissement et investi de l'argent sur lequel il touche une commission, pour, entre autres, un acteur majeur du net français, un fournisseur d'accès internet, et qui possède dans son bouquet de chaînes tv, une chaîne pornographique de haute perversité...

Moi, cela m'a mis hors de moi, vraiment, que de voir ce monsieur présenté comme un modèle orthodoxe et même le dayan de la ville à fait son éloge, alors qu'il touche de l'argent de la part d'un monsieur milliardaire français du net et aussi de le porno, haut niveau de gravité / perversion !!!

Que ce monsieur de bnei brak etudie la torah en se levant à 4h du mat ou qu'il n'ait ni internet ni la tv chez lui, on me l'a répliqué pour le défendre et moi j'ai dit que cela m'était égal, si un seul juif tombe dans zéra levatala ( la faute essentielle !) à cause de la chaîne de télévision pornographique du pdg du net pour lequel il investi de l'argent, alors sa pratique religieuse orthodoxe ne vaut plus rien !!!

Si ce monsieur de bnei brak fait du business en utilisant le système libéral matérialiste, faire du fric sans éthique juive, morale, cacheroute, alors, la aussi sa pratique religieuse orthodoxe ne vaut plus rien !!!

Qu'en pensez-vous ???

Le judaïsme orthodoxe, lui aussi, serait-il touché par l'horrible monde dans lequel on vit ???

Allons nous subir une colère débordante de la part de Hachem puisque monde orthodoxe juif, monde traditionnel juif, sans parler des hiloni (libéraux, réformistes, athées), tout le monde chute et tombe bas... ???

Merci, merci, merci, si vous me faites l'honneur d'une réponse détaillée, car j'ai besoin, vraiment vraiment, d'y voir plus clair...

Kol Touv et Toda Raba mamach pour les réponses !

Kvod harav, Je me permets de vous poser deux questions de réflexion et une de halakha. Je vous remercie de me faire la Tova d'une réponse !

1) Vu les derniers événements en Erets Israël, certains rabbins demandent de lire quelques Tehilim et moi cela me fait réagir car je vois cela comme une mascarade et je m'explique : si la lecture des tehilim s'incère dans une sincère pratique religieuse, OK,  mais si c'est fait par des traditionalistes,  qui prient en baclant, qui vont à la plage mixte, au cinéma, regardent de la non tsniout,  ne s'habillent pas très tsniout, vont avec les filles... Quelle valeur peut avoir leur lecture des Tehilim ??? Ne vaudrait-il pas mieux que ces rabbins leur demandent de se renforcer au moins dans une mitsva,  par exemple : respecter la sainteté de la synagogue en y parlant plus de Hollande (politique, business, ragots...) ou du moins,  en y parlant moins de Hol, de mieux faire la prière ou au moins le chema et la amida, de mieux faire Chabbat,  de mieux et plus donner de tsedaka, de mieux se comporter dans les affaires (faire du business de façon cachere...), de mieux se comporter avec son prochain... Et encore mieux, leur demander de donner la mitsva sur laquelle ils se seront renforcé, à la brakha et la protection de Erets Israël ? Mais juste leur demander de venir 15-30 minutes (ou parfois juste quelques minutes) pour lire quelques Tehilim et après retourner dans le civile, loin des midot, loin de faire les mitsva un minimum comme il se doit (retourner à la non tsniout, au matérialisme dans les affaires, au non respect de la synagogue en y parlant hol, retourner avec les filles...) Moi, je suis très très critique !!! (me concernant, je travaille sur mes midot et essaie, du mieux que je peux, de faire les mitsvot avec le respect qui leur es du.). Qu'en pensez-vous ?

2) Sauf erreur de ma part, Moché Rabbenou (zatsal), notre Maître, était beg. Pourquoi Dieu ne lui a pas fait le miracle de l'en guérir ? Et nous qui sommes à dès années lumière du niveau de Moché Rabbenou (zatsal), nous allons voir des Tsadikim, nous allons prier au Kotel, pour tenter de bénéficier d'un miracle, n'est-ce pas présomptueux ?

3) A t-on le droit de boire de l'alcool dans la synagogue pour une simha, brit mila, Bar mitsva, Simhat Torah? Et au sein d'un cours de Torah, par exemple après chaharit de Chabbat et qui se passe dans la synagogue ?

Kol Touv et Toda Raba pour les réponses!

1) Est-ce que le jour de la hiloula de Rav Ovadia Yossef (zatsal) on ne doit pas dire les tahanoun à chaharit du fait que c'était le grand de la génération ou bien ne doit-on rien changer à la prière de chaharit et donc dire les tahanoun ?

2) Une personne qui doit dans le cadre de son travail, rencontrer un supérieur qui soit sur lui de façon visible soit sur son bureau de façon visible, porte/à une croix du fait que la personne est catholique, est-ce que cela pose problème ?

Kvod harav

Ce Chabbat à seouda chlichit nous avons eu un cours sur le prêt à intérêt... Est-ce-que le métier de banquier est prohiber par la halakha et si ce n'est prohibé, du moins, mal vu ?

Plus généralement, quelle est la loi et la morale juive en matière de finance ?

Connaitriez - vous un livre en francais qui traite (avec érudition juive) du sujet.?

Toda raba pour la réponse

Kol Touv

Kvod harav

Je me permets de vous soumettre un cas qui s'est passé à motsaé chabat il y a peu deux eu de temps, en la synagogue (religieuse ) que je fréquente.

Voici de quoi il s'agit deux jeunes homme de moins de 25 ans, très loin de la Torah, lisant très très très mal l'hebreu (plusieurs seconde sur chaque mot et ralentissant fortement ceux qui lissaient kaddich! ) ont eu leur Ami juif qui s'est suivi dé, Ils sont donc venu faire kaddich vendredi soir et samedi soir.

Samedi soir un membre du kahal est venu les trouver ces deux jeunes hommes, avec vehemence leur demander avec colere de ne plus lire le kaddich (de se taire, il restait encore une partie du kaddich à faire) de rester en sillence avec ceux qui lissaient le kaddich, ce membre du kahal disait que lire le kaddich aussi mal/difficilement et ralentire ainsi l'ensemble de ce qui lissaient le kaddich : ce n'était pas kavod pour le kahal.

Moi j'ai ressenti de la colere (j'ai dit ce que j'avais à dire à l'interessé) en moi pour deux raisons:

1) Il a été fait honte en public à ces deux jeunes hommes et c'est une super super grave avera!!!

2) Le kaddich étant si important qu'on le laisse dire même par des gens qui metteraient une minute sur chaque mot Qu'en pensez-vous, ais-j raison ou bien lors que l'on lit très très mal le kaddich et qu'on ne connait rien de sa signification si ce n'est que c'est la prière des morts, on est exempté de lire le kaddich, juste on se tient à côté de ceux qui lisent le kaddich en pensant au mort ou bien rien ne peut exempter de lire le kaddich celui qui veut lire le kaddich (même très très très difficilement) pour un proche ???

J'attends votre réponse qui m'aidera à y voir plus clair... Toda Raba Kol Touv Samuel

Kvod ha Rav, Je me permets de vous poser quelques questions et vous remercie d?avance pour vos réponses. 1) Il m?est arrivé de faire la prière de minha chel Hol avec un chaliah qui allait vraiment très vite de sorte que je n?ai pas pu me concentrer sur la 1ere Braha si bien que ma Amida chel Hol ne fut pas valide. J?ai eut dans l?idée en rentrant chez moi de faire un Tnay : « si selon la vérité je dois refaire la Amida de Minha chel Hol que celle-ci soit refaite si non alors que ma répétition de la Amida de Minha soit considérée comme une prière d?offrande » et je voulais donc refaire ma Amida de Minha chel Hol en rentrant chez moi mais finalement puisque dans le doute on s?abstient je ne l?ai pas refaite. Aurais-je du là refaire ? Toujours concernant la Amida de Minha chel Hol j?ai vu certains achkenazim venant prier à notre office Séfarade ne pas commencer la Amida avec le Kahal mais attendre la fin de la Kedoucha pour là commencer tranquillement sans être stopé par la Kedoucha. Je me suis dit que lorsque je me dis que le chaliah va aller vite je pourrais faire ainsi, attendre la fin de la Kedoucha pour commencer ma Amida. Puis-je donc faire ainsi ou bien dois-je impérativement commencer ma Amida en même temps que le Kahal qui à n?être qu?à « Ou Mochiah ou Maguen » lorsque le chaliah commence la Kedoucha ? 2) Dans la Paracha Hayé Sara il est dit à la fin que Avraham Avinou (Zatsal) a envoyé Ketoura et ses enfants vers l?orient avec des cadeaux. Rachi nous dit que Ketoura et Hagar (la mère de Ichamel) c?est la même personne (sauf erreur de ma part), donc Hagar/ketoura a été envoyé vers l?orient mais il est dit ensuite dans cette même Paracha que Ichmael et Itshak Avinou (Zatsal) ont enterré leur père Avraham Avinou (Zatsal). Cela veut-il dire que Hagar/Ketoura est parti sans l?un de ses enfants, à savoir, Ichmael ? A quoi correspond de nos jours le pays de Kédem ? 3) Pourriez-vous m?aider à comprendre le retour au "top" de Maimonide et de son guide des égarés chez les orthodoxes. Ce n?est pas pour critiquer Rambam (Zatsal) que je pose la question, Halila !!! Rambam est sans appel un très grand de la Torah, sans aucune discussion ! Mais j?avoue que le peu que j?ai lu de Rambam, à savoir, un peu du Guide des Égarés et ses Épitres m?ont beaucoup troublé et dérangé. J?y ai senti, à mon tout tout petit niveau, comme une volonté de revisiter les textes et doctrines ésotériques pour les rendre compatibles avec son rationalisme... Si je ne me trompe, ce que je dis là c?est bien les reproches que le Gaon de Vilna (Zatsal) a reproché au Rambam. J?entends beaucoup de Rabbanim orthodoxes citer Rambam et parfois citer son Guide des Égarés comme si Rambam dans sa philosophie et son Guide des Égarés faisaient l?unanimité chez les Grands de la Torah, hier comme aujourd?hui et j?avoue rester devant un point d?interrogation ! J?ai appris récemment que Même le Michné Torah du Rambam avait eu une opposition orthodoxe... 4) cela concerne le « libre arbitre » il est de coutume de dire que le libre arbitre existe au moins concernant le choix de faire ou ne pas faire les Mitsvot.Pour le reste, la santé, la parnassa, le Zivoug, le travail... Il n?y a pas de libre arbitre comme le dit la Guémara traité Nida mais cela dépend totalement de Hachem : « un Ange prend la goutte de semence et la présente à Dieu en lui demandant si cela va donner un Humain riche ou pauvre, en bonne ou mauvaise santé, heureux ou malheureux en amour... Mais l?Ange ne demande pas si cela va être un Humain bon ou mauvais et la Guémara de conclure, « bon ou mauvais, faisant ou pas les Mitsvot), cela dépend de l?homme » Maintenant, prenons ce qui est couramment admis, le fait que l?humain a entre ses mains de bien ou mal se conduire. Cela me pose problème car lorsque je réfléchis je me dis que cela ne cadre pas totalement avec la réalité des faits. Si on a pas le choix de son Destin-Mazal au niveau Zivoug, santé, parnassa, travail... Cela ne vient-il pas amputer le libre arbitre ??? Exemple : 1) Michaël né dans une famille juive mais viscéralement anti juifs religieux même un minimum religieux. On lui inculque dés la naissance, matin,midi et soir, cet anti judaïsme religieux... Son choix de revenir à une pratique juive religieuse même à minima n?est-il pas fortement amputé ??? 2) Michaël est chômeur de longue durée ou bien travailleur à temps partiel ou qu?il n?a pas trouvé son Zivoug à plus de 50 ans, ou bien qu?il a une femme qui est mauvaise avec lui ou bien qu?il a une santé fragile ou bien qu?il est atteint d?une infirmité... De ce fait, il est mal dans sa peau, voir en dépression, il n?a pas ou plus beaucoup d?amis, il ne peut recevoir faute de ses moyens financiers limités... De fait, il est en échec professionnel, puis par voie de conséquence, en échec social et en mauvaise santé morale (dépression ou pas loin, manque de confiance en lui...), mauvaise santé physique (il n?arrive pas à dormir, manque de sommeil, dépression, ou infirmité physique...) Le choix qui est entre ses mains que de pratiquer ou pas, n?est-il pas concrètement fortement amputé ??? Dans le libre arbitre, en plus de ce qu?implique le non libre arbitre (santé, profession, Zivoug,parnassa...), n?y a-t-il pas à prendre en compte ce qu?impliquent les Guilgoulim et leurs dettes ? Toute dernière question : L?exil d?Ichmaël n?est-il pas moins calamiteux pour nous et pour l?humanité que l?exil de Essav-Hamalek-Haman-Hittler-Edom ??? Ok, Ichmaël tue et massacre au nom de Dieu et c?est on ne peut plus condamnable sans appel, mais à côté de cet horreur il y a la société d?Ichmaël qui est Tsniout, sans boite de nuit, plages dénudées avec un internet et des programmes TV filtrés... De son côté Essav-Edom (Germania chel Edom, Hamalek, Aman...) a beaucoup plus tué par le passé !!! De l?autre côté on a la société de Essav dans laquelle il y a le mariage pour tous (mariage homosexuel), cette abomination selon notre Sainte Torah (Lévétique), il y a une mamach non tsniout à son plus haut niveau (le côté du mal se déchaine de par se biais...), bref, tous les ingrédients pour une société d?avant le déluge car on sait que ce qui mena au déluge c?est la dépravation des m?urs... Donc, quand je parle avec des personnes religieuses de politiques, ils se figent sur Ichmaël et moi cela m?énerve parce qu?à mes yeux, le matérialisme, la non tsniout, l?hédonisme de Essav sont bien plus non-conforme à notre Sainte Tora et à ce que Dieu attend du Klal Israël et de l?humanité (7 Mitsvot Bné Noah). De plus, Essav est bien plus condamnable que Ichmael (sauf erreur de ma part) : Essav a chamboulés les plans de Dieu en forçant Yaakov Avinou (zatsal) a sortir de sa Yechiva et à jouer son jeu (à Essav)... Essav-Edom est Avoda Zara au moins aux Yeux de Rambam (Zatsal) Ichmaël est mort en ayant fait la Brit Mila, en Ayant fait Techouva et il est le fils de Hagar-(Ketoura ?) qui si elle n?est une tsadeket est au moins une belle personne puisqu?il nous est dit qu?elle était d?ascendance royale et qu?elle a tout « plaqué » pour suivre Sara Iménou (Zatsal) chez qui elle avait vu la sainteté et puis Hachem a répondu à ses prières et à sa souffrances par des Nissim... Qui est pire et donc celui qu?il faut le plus craindre et aux valeurs de qui il faut s?opposer en priorité, Essav-Edom (comme je le pense fortement, mais je peux bien entendu me tromper !!!) ou Ichmaël ??? Mes questions sont terminées, je vous remercie pour le temps passé à lire mes questions et (Béezrat Hachem), à y répondre. Kol Touv Samuel

Kvod Harav

Je me permets humblement de vous poser une question (que j'ai longuement hesité à vous poser car pas politiquement correct...) afin d'avoir votre avis, avis auquel j'accorde une très très très grande importance !!!

Par avance merci pour l'honneur de votre réponse !!!

Depuis le mois de mars 2020 : hachem dans son infinie bonté (car tout vient de chez hachem et de chez Hachem ne vient que le BIEN !!!) nous a envoyé la pandémie du Coronavirus/Covid (paix à l'Âme de tous les morts du Covid !!) et je suis très choqué par l'attitude du monde juif traditionaliste et religieux/très religieux (je suis très pro monde juif orthodoxe !!!).

Sans me cacher deriière mon petit doigt : je pense que le monde juif traditionaliste et Orthodoxe, dans, si ce n'est sa majorité, au moins une grande partie, n'a pas été à la hauteur !! / au rendez-vous de Hachem !!!

Je pense (moi qui ne suis même pas rien) humblement !! Que la raison pour laquelle Hachem nous a envoyé ce Coraonavirus/Covid n'est ni pour nous punir (has vé chalom que de le penser !!) ni pour purifier sa Création (car on voit que tel n'est pas le cas et si tel fut le cas ce fut ultra temporraire !!! Et limité dans le temps !!!

Si Hachem avait voulu purifier sa Création Il aurait agi autrement, de façon plus durable j'imagine...) La même Znout sur Internet / TV / cinéma qu'avant le Coronavirus !! Les mêmes désirs de profiter de ce olam hazé chez bien des juifs traditionalistes et bien entendu non juifs... Le même nationalisme / hédonisme / capitalisme sans éthique (ne serait-ce que l'éthique des 7 Mitsvot Bné Noah), la même non Tsniout et les mêmes pgam habrit...

Qu'avant le Coronavirus, au sein du monde juif traditionaliste et religieux (à différents niveaux selon que l'on soit traditionaliste ou religieux ou orthodoxe...) et du monde non juif, bref, au sein de la Création.

Je pense que le Coronavirus (c'est mon avis !!! Mais je peux me tromper !!!) nous a été envoyé par hachem : pour nous tester sur notre SOUMISSION A SA (BONNE) VOLONTE : je ferme les synagogues / y introduit un risque (quelqu'en soit le niveau) de cluster, de rendre quelqu'un au moins malade si ce n'est (HAS VE CHALOM !!!) décédé dans les synagogues et idem avec les colelim, les lieux de vie sociale...

Vos vacances compromises en rendant difficile les voyages, vos smahot (soirées et kiddouch aprés l'office pour bar mitsvot, brit milot, mariages...) également compromises en y mettant le risque de créer des cluster en les maintenant... Allez vous vous soumettre à ma volonté ou bien allez vous vous y opposer ???

Je vais vous imposer le port du masque, un pass sanitaire, des vaccins à faire...

Allez vous vous soumettre ou bien vous y opposer ou bien trichez (faux pass sanitaire) ou bien passer outre en ne tenant pas compte... On a vu tous ces juifs orthodoxes (dont vous même avez parlé dans une vidéo que j'ai eu l'honneur de voir et d'écouter) en Israël, qui même s'ils ne représentent pas la majorité, ils existent !!

Et qui sans opposition concrète/sans condamnation concrète, d'aucun rabbin et grand Rabbin et Gadol orthodoxe (sauf erreur de ma part !!) se sont opposés aux forces de l'ordre en allant au conflit ouvert avec, en les traitant de nazis... En maintenant pour beaucoup l'ouverture des synagogues et en sautant sur la réouverture des que les autorités ont autorisé, contre les avis des autorités médicales...

Et les synagogues (consistoriales et religieuses) ouvertes en France en suivant plus les directives politiques que médicales... Les reportages au Kotel (sur certains sites juifs religieux) avec des juifs orthodoxes sans masque ou avec un masque mal porté...

Bref, je pense que tous ont voulu continuer à vivre comme si de rien n'était et même le Gadol Hador Rav Kaniewski (Dieu le Bénisse et le protège jusqu'à 120 ans !! Amen !!) a fini par baisser les bras alors qu'au début il était sur la même ligne que Rabbi Akiva Eiger (Zatsal !!) qui lorsqu'à son époque une épidémie de peste éclata nous ordona de suivre scrupuleusement les directives des autorités médicales et non politiques...

Donc au Rendez-vous de la SOUMISSION a la bonne Volonté de Hachem : rares sont ceux qui ont répondu présent comme il se doit !!! Je pense HUMBLEMENT (c'est ce que je pense, je ne peux le cacher, mais je ne prétend en rien rien rien détenir la vérité !!!!) que cela n'insite pas Machiah à venir...

Kvod Harav

J'ai eu l'honneur de voir votre vidéo "La Grande Affaire Cocacola"

https://www.torahacademy.fr/la-grande-affaire-coca-cola-vient-de-se-devoiler

dans laquelle vous dites que Cocacola ne pose aucun problème et, avec tout mon respect pour vous Kvod Harav, cela m'a choqué !

Pourquoi la publicité Cocacola ne pose aucun problème ??? Certes l'image est cacher, mais le message de Cocaola l'est il pour autant ???

Consommer, profiter de ce Holam hazé, oublier Hachem, se détourner de la Torah et des valeurs de la Torah...

Sans parler de Taavat Mamon qu'il y a derrière Coacola qui vend un message genre Hollywood au monde entier sans éthique même à minima, juste pour faire de l'argent... C'est comme dire que cela ne pose aucun problème de passer une partie de son temps (ou même de gagner sa vie en les diffusant de manière cacher) devant des dessins animés Walt Dysney complètement innocents, certes innocents et sans images interdites, mais qui encrent celui qui les regarde dans holam hazé et la comsommation materielle et la recherche du plaisir et du bonheur par le biais de la materialité en prenant ses distances avec la Torah et ses valeurs et Hachem...

C'est la humblement la reflexion que m'a inspiré la vidéo. Qu'en pensez vous, Kvod Harav ??

Toda Raba pour votre réponse !

Kvod Harav En France une grande partie de la population n'a pas encore été vaccinée et il leur sera proposé de l'être avec le vaccin Astrazeneca, or ce vaccin est dans la tourmente mamach !!!

Plusieurs pays européens l'ont suspendu !!! Du fait de complications importantes...

Que disent les Gedolim à ce sujet ??? Se faire vacciner avec ou pas ??? Se faire vacciner avec lorsque l'on prend beaucoup de risques mais lorsque l'on limite au maximum les risques : ne pas se faire vacciner avec... ??? Toda Raba, Kvod Harav, pour votre éclairage !! Kol Touv

Kvod Harav Pourim et Pessah approchent avec les dangers concernant le Covid 19 et ses variants virulents !! Que cela fait planer sur nous, sur le Klala Israël !!! Ce n'est pas une vue de l'esprit, il y a un mois et demi j'ai perdu un très proche du Covid 19 ( il était en bonne santé jusque là !!) parce qu'il a minimisés les dangers du Coronavirus et s'il s'était confiné, ne recevant personne chez lui, il serait encore en vie !!! Baroukh Dayan Ha Emet !!! Je viens d'apprendre aujourd'hui que le fils d'un ami proche est à l?hôpital pour cause du Coronavirus (il a moins de 45 ans et en bonne santé jusque là) Hachem dans Sa bonté Gratuite le guérisse !!! Amen !! Je viens également d'apprendre que dans la communauté religieuse ! Que je fréquente il y a un Cluster de 104 personnes, suite au Kiddouch d'une Brit Mila... Je ne parle pas non plus des victimes du Covid 19 de la communauté que je fréquente lors de la première vague, Die garde leur Âme !!! Amen !!! Au début de cette pandémie en mars 2020, Rav Kaniewsky le Gadol Hador nous a dit avec force que contaminer quelqu'un était comme un meurtre presque volontaire et il s'est prononcé pour la fermeture des synagogues à Pessah dernier, 5680. Rav Acher Weiss, un des gadol de notre génération avait aussi eu des larmes dans deux vidéos diffusées sur Torah Box en demandant lui aussi la fermeture des synagogues, car, pikouah nefesh... J'ai l'impression qu'aujourd'hui les discours ont changé et je ne le comprends pas du tout autant que cela me scandalise !! Qu'est ce qui a changé ??? Le Coronavirus est moins virulent et c'est mensonger que de le dire !!! En Israël sans le 3e confinement : cela explosait !!! Et, Dieu préserve !!!, lorsque les effets du confinements seront passés... En France c'est plus de 80 000 morts du Coronavirus... Pourquoi la parole des Guedolim n'est plus aussi ferme qu'au début... ??? J'aimerais bien comprendre et éclaircir ce mystère qui me dérange tant j'accorde énormément d'importance à la parole des Guedolim !!! Moi, cela fait depuis Mars 2020 que je ne suis pas retourné à la synagogue (je fais toutes mes prières à la maison dans ce que l'on a le droit de faire en priant seul) pour protéger ma vie et me soumettre au Bidoud imposé par Hachem, bien que les politiques pour des raisons autres que de santé, en décident autrement... Qu'en est il de la lecture de la Meguilat Esther en ce temps de Pikouah Nefesh... ??? Qu'en est il de continuer à ne pas aller à la synagogue pour Pessah 5781 comme ce fut le cas avec l'approbation des guedolim, en 5780 ??? Toda Raba, Kvod HaRav, pour votre réponse. Kol Touv !!

Kvod harav Chavoua Tov Après la Havdala et seouda reviit : j'ai écouté la radio et j'ai appris qu'il y avait eu des échauffourées entre des groupuscules révolutionnaires d'extrême droite et gauche, à Paris, faisant penser à ce que l'on a vécu avec les gilets jaunes... Au moment où je vous envoie cette question, ce n'est malheureusement pas encore terminé... Cela m'a fait froid dans le dos pour la France, mais aussi et c'est l'objet de ma question, pour le klal Israël pratiquant et Orthodoxe de France ! Je m'explique : le zrout (mérite) de Rachi, Rabbenou Tam, des Tsadikim de Metz et Paris, de la communauté de Lourmel chère aux yeux/c?ur de Rambam, des Kabbalistes de Provence, de Rav Chaikin et Guershon Cahen (Aix les bains), Rav Yossef Haïm Sitruk... La Tsedaka faite sur le sol français et depuis la France vers Israël et Ouman (Rabbi Nahman de Breslev),la Tsedaka faite par la France à Koupat Haïr, Vaad Harabanim entre autres, par le biais de CERFA pour leurs donateurs français, et toutes les synagogues ayant reçu de l'argent de la France pour aider à leur construction... Et tous les juifs de France percevant les aides sociales françaises... Cela n'a t il plus suffisamment de force pour attirer la Rahmanout/Miséricorde de Hachem sur la France?? Toute la Torah, les Mitsvot, et la Hitbodedout... Étudiée/faites par le klal Israël pratiquant et Orthodoxe de France sur le sol français... Cela n'a t il plus suffisamment de force pour attirer la Rahmanout/Miséricorde de Hachem sur la France / pour être une source de protection pour la France ?? Est ce, "une claque (entre guillemets)" pour le klal Israël pratiquant et Orthodoxe de France ?? Quelque chose à prendre très au sérieux pour le klal Israël pratiquant et Orthodoxe de France ?? Il me semble que le Hafetz Haïm a dit que tout ce que l'on appelle"catastrophes naturelles" et les événements sociaux... C'est à destination du klal Israël qui lui seul voit derrière l'événement la Main de Hachem et sait qu'il y a un message à décrypter... Et bien sûr la Emouna qui nous dit que tout vient de Hachem et que tout est pour le Bien... Kvod harav, qu'en pensez vous ?? Toda Raba pour la réponse. Kol Touv

Kvod Harava, Chalom, Nous avons dans la famille une cousine germaine (juive de père et de mère mariée à un juif de père et de mère) qui a eu un enfant (garçon) hors mariage (le papa et la mant de cet enfant sont juifs de père et de mère!) dont on va dans 8 jours faire la brit mila. Cet enfant est un "Ben Hanida"... Mon papa (Beli Hain Hara, Dieu le garde en vie jusqu'à 120 ans, Amen !! Un peu religieux va se rendre à cette Brit Mila et de fait va dédouaner les parents (totalement éloignés de la Torah !!!) et les grands parents (s?ur et beau frère de mon papa, totalement éloignés de la Torah et n'ayant pas beaucoup de morale laïque !!!), il va doncapporter sa caution de religieux... Il me semble que pour ne pas apporter sa caution à la faute de Guilouy Arayot (faire un enfant à une femme juive Nida, c'est, sauf erreur de ma part, sans appel un cas de Guilouy Arayot...) : on interdit aux jeunes filles célibataires de notre peuple d'aller au Mikvé... De plus, n'y a t il pas la mitsva de ne pas mettre une embuche devant l'aveugle... Que mon papa qui nous a élevé dans un minimum de religion !! Aille à cette Brit Mila m'a scandalisé et horrifié (et c'est rien de le dire!), j'y vois une compromission sans nom !!! Je le lui ai reproché dans une réaction à fleur de peau ! (Bien entendu, pour ma part : je ne me rendrais pas à cette Brit Mila, DOUTEUSE A MES YEUX !!!) Kvod Harav, qu'en pensez-vous ??? Toda Raba pour votre réponse et me donner l'éclairage de votre liumière, UN GRAND HONNEUR (BAROUKH HACHEM!!) Kol Touv et Chavoua Tov !! PS : si jamais ma réaction vive (à fleur de peau) de reproche à l'égard de mon papa (Dieu le bénisse lui et maman et le protège jusqu'à 120 ans dans la TECHOUVA, AMEN !!) constituait, malgré tout (même si la réaction peut se comprendre...) une avéra : comment puis-je réparer ??? En faisant le Vidoui ha devarim du Hida (Zatsal !!), et ou en donnant à la Tsedaka (si oui, combien ???) Et ou en faisant un taanit depuis le matin jusqu'au soir (ou comme Kipour, de la veille jusqu'au lendemain soir ???), en l'annonçant dans la prière de Minha la veille ???