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Chalom Ouvrah'a!

Ceci ne concerne pas simplement le premier jour mais les deux  jours d'après de nombreux Décisionnaires.

Il ne s'agit pas d'une interdiction mais d'un bon conseil. En effet il est rapporté au nom du Yérouchalmi que celui qui dort à Roch Hachana endort son Mazal, vu qu'un tel jour durant lequel on est jugé il convient d'être un minimum inquiet, et donc ne pas dormir. . 

Cette opinion est rapportée dans Rama (Darkei Moché (chapitre 583), Gaon de Vilna, Taz, Michna Béroura etc. 

Le Ari zal, affirme toutefois qu'après 'Hatsot (la mi-journée, horaire qui figure dans les calendriers juifs), la prière et la sonnerie du Chofar, il n'y a plus de problème à dormir car l'ange est déjà éveillé par nos prières et notre sonnerie du Chofar (Magen Avraham chapitre 583 paragraphe 6 et Michna Broura au paragraphe 9).

Le Maté Ephraim (Elef Lamaté chapitre 598, paragraphe 1), écrit que cette affirmation du Ari zal ne concerne que les personnes de sa propre dimension, qui, durant leur sommeil, restent connectés à D. etc., mais les personnes ordinaires ne peuvent se fier à cette opinion.

Ceci étant, l'immense majorité des Décisionnaires ont rapporté l'opinion du Ari zal telle quelle et s'y sont reposés même pour des personnes ordinaires.

Le ‘Hayei Adam et le Ben Ich ‘Haï (Parachat Nitsavim paragraphe11) écrivent que si la personne se sent fatiguée qu'il est clair qu'elle peut se reposer. C'est dans ce sens que le Choulh'an Arouh' Harav va aussi aller.

Dans le même ordre d'idées le Caf Hah'aim (Chapitre 583 paragraphe 39), Ben Ich H'ai (paragraphe 11) etc.  écrivent qu'il faut ces jours ci être réveillé déjà depuis l'aube. Vu qu'il ne convient pas de dormir le jour où nous sommes jugés.

Mon Maître le Rav Sternbuh' (Tchouvot véhanhagot Tome 1 chapitre 339) autorise de se lever un peu après l'aube. Toutefois avant le lever du soleil, à savoir le Nets Hah'ama).

Je tiens enfin à préciser ce qu'écrivent nos Maîtres. A savoir qu'une personne qui tourne ses pouces, bien que physiquement est réveillée c'est comme si elle dormait. Il faut donc ce grand jour, exploiter chaque instant où on est réveillé à l'étude de la Torah, la lecture des Téhilim etc. etc.

Léchana tova tikatvi vétéh'atmi!

Chalom Ouvrah'a!

Le Choulh'an Arouh' écrit au chapitre 419 que c'est une Mitsva de multiplier les repas en l'honneur de Roch H'odech.

Le Michna béroura explique, qu'il n'est pas obligatoire de consommer du pain durant ces repas, ainsi qu'il ressort explicitement des propos du Choulh'an Arouh' au chapitre 188, mais qu'il vaut mieux tout de même s'efforcer de dépenser de l'argent pour faire des bon repas et consommer des bons mets.

Il est d'ailleurs écrit (Gémara Betsa page 15 ) que ces dépenses sont remboursées directement par D. (d'après certains commentateurs en tous cas).

Kol touv.

SI vous faites allusion au Mizmor que l'on récite chaque jour à la fin de la prière, "Chir Chéhayou Halevyym Omrim etc.), c'est permis de le réciter vu qu'il s'agit d'un passage qui fait partie intégrante de la prière du matin, un peu comme les Psouké dézimra (Achré et Hallelouya...) qu'on récite tous les jours dans l'office de Chaharit. Ces paragraphes là on les récite aussi le 9 Av.

Kol touv!

Oui, c'est autorisé après H'atsot. C'est déjà passé.

Kol touv!

Chalom 

Veuillez cf http://www.torahacademy.fr/kriat-chema-al-hamita

Si vous êtes mariée il vaut mieux vous couvrir la tête pour réciter la Kriat chéma al hamita.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Si vous conduisez vous même il vaut mieux éviter parce que vous aurez du mal à vous concentrer et à prier avec coeur.

Si une autre personne conduit le véhicule il n'y a aucun problème.

Veuillez SVP lire la réponse suivante que j'ai écrite et qui va vous intéresser. 

Voici le lien: http://www.torahacademy.fr/tefilat-haderekh

Kol touv!

Ce n'est pas interdit, pourquoi serait ce interdit?

Expliquez moi s'il vous plait plus précisément ce qui vous semble être interdit.

Merci.

Chalom

Oui, pourquoi pas?

Kol touv!

Chalom

Oui, pourquoi pas?

Kol touv!