Yossef.Paris

Chalom!

Excusez moi j'ai du mal à cerner votre question.

Pouvez vous m'expliquer plus en détail quelle est la problématique pour que je puisse Béézrat Hachem y répondre.

Merci et Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Au sujet de Mézonot ce n'est pas évident qu'il y ait un statut de Chinouy Makom (d'après le Choulh'an Arouh': Oui. D'après le Rama: Non et en pratique même les Séfarades ne réitèrent pas la bénédiction dès lors que la quantité consommée a été de Cazaït. décisionnaires au chapitre 178).

Au sujet de Chéhakol il y a effectivement un problème de Chinouy Makom dès lors qu'on sort d'un lieu couvert vers un autre lieu non couvert.

Toutefois l'opinion du Rav Oyerbah' zatsal et nombreux autres décisionnaires est que lorsqu'il s'agit d'un balcon qui est le prolongement de la maison, à savoir qu'il fait partie intégrante de la maison ou lorsqu'il y a une cour attenante à la maison et entourée de barrières, on considère qu'il n'y a pas de loi de Chinouy Makom.

Message pour tous les internautes: J'imagine que certains ne connaissent pas les lois de Chinouy makom du tout, ne vous en faites pas, on fera des cours à ce sujet dans la rubrique bénédictions à l'occasion Béézrat Hachèm.

Kol touv!

Chalom Ouvrakha !

J'aimerai séparer les propos en trois parties distinctes.

La première concerne le mpoint dont vous parlez, à savoir si ce jour est particulier ou non.

Il est écrit dans le Talmid Yérouchalmi (Roch Hachana chap. 3 § 8), interprété par le Korban Haéda : « C’est rare qu’une personne soit endommagée le jour de son anniversaire, parce que le Mazal qui règne ce jour-là, l’aide.

Se basant sur ces propos le Hillel Omer (Ora’h ‘Haïm chap. 139) affirme « Il se trouve que le jour d’anniversaire est propice à l’annulation de tous les mauvais décrets. C’est un jour de réussite et de Mazal ! ».

Le Ben Ich ‘Haï (Parachat Réé § 17) écrit « Il y en a qui ont la coutume de célébrer chaque année leur jour d’anniversaire comme étant un Yom Tov, et c’est un bon signe, et telle est la coutume chez nous ! ».

Le Rabbi Tsadok Hacohen de Loublin écrit (Résissé Layla, Divré ‘Halomot § 20) : « Le jour où l’homme est né, c’est le jour il est au summum de son Mazal, et il n’a rien à craindre ce jour là etc. Comment ce fait-il alors que l’on dise que souvent les Tsadikim décèdent justement le jour d’anniversaire ? C’est justement parce que pour les Tsadikim le jour du décès est le jour où ils s’élèvent et où ils méritent la lumière éternelle etc. ».

La seconde est de savoir qu'est ce que nous devons faire ce jour-ci ? 

Le ‘Hatam Sofer (Choul’han Aroukh Or Ha’haïm chap. 568 s’exprime en ces termes « Le jour du décès d’un juif c’est un jour de jugement pour lui, et il a besoin de réparation. A fortiori le jour d’anniversaire, jour où l’homme est venu au monde, c’est certain que c’est un jour d’introspection et c’est un peu comme son jour de Roch Hachana pour toujours ! ».

Le Mélitsé Ech (page 54) recommande « Le jour d’anniversaire, l’homme suppliera D. de lui permettre de progresser en Torah et en Yrat Chamaïm, et il est recommandé qu’il se rende auprès de Tsadikim pour qu’ils le bénissent ! ».

Le Rav Palagi écrit (Tsédaka Lé’haïm Maarékhet Ayin § 556) : « Il multipliera la Tsédaka ce jour-ci ! ».

Le Or’hot David (page 59) écrit : « L’homme doit ce jour-ci prendre des engagements, s’introspecter et s’engager à se bonifier et à corriger ses manquements ! ».

On dit du Kétav Sofer (le fils du ‘Hatam Sofer) qu’il avait la coutume de faire un Siyoum Massékhet chaque année le jour de son anniversaire (‘Hout Haméchoulach).

Dans l’introduction au livre Ktav Sofer (sur la Paracha Ohel Léa page 49) il est rapporté que le jour où le ‘Hatam Sofer est arrivé à l’âge de 54 ans (en hébreu 54 = נד, les même lettres que le mot דן  qui signifie juger), on l’a aperçu en train de pleurer intensivement, il s’est alors exprimé en ces termes : « J’ai aujourd’hui 54 ans et je me jugesur ce que je sais n’avoir ni Torah ni sagesse etc. ». Lorsque son élève l’a entendu il s’est mis lui aussi à pleurer en s’exclamant « si le feu à une emprise sur les cèdres, que répondront les petits arbustes ?! ». 

Enfin, qu'en est-il de célébrer des festivités en l'honneur de l'anniversaire. Je ne veux pas vous refroidir, surtout que des propos du Ben Ich 'Haï précités il ressort qu'il n'est pas tellement d'accord avec les avis que je vais à présent rapporter. Peut être s'agit-il ici d'une discussion entre nos Sages. Ou peut être que tout dépend de l'état d'esprit dans lequel on célèbres son anniversaire en famille. 

Le Admour de Monkatch (Divré Torah chap. 88) écrit : « on n’a jamais entendu ni vu auprès de nos Maîtres et de nos ancêtres qu’ils organisent des fêtes le jour d’anniversaire ».

Le Adérét écrit (Néféch David Parachat Vayéchév page 195) : « J’étais très en colère lorsqu’on souhaitait me bénir et me réjouir le jour de mon anniversaire, ce qui n’est pas en adhésion avec l’esprit du peuple saint qui prétend « Il eu mieux valu que l’homme ne naisse pas plutôt qu’il naisse… (Guémara Erouvin)», et donc, pourquoi doit-on se réjouir le jour d’anniversaire alors qu’on ne sait pas si on a apporté quelque chose au monde. Ce ne sont que les Tsadikim qui peuvent se réjouir ce jour-ci… ».

Le Arougat Habossem (Ora’h ‘Haïm chap. 215) écrit : « On n’a jamais entendu une telle coutume dans le camp des Israélites, ce n’est qu’une coutume d’ignorants….

Le Yad Moché (Rav Moché HaCohen de Gerba) écrit : « De nos jours aussi de nombreuses personnes ont la coutume de fêter leur jour d’anniversaire, en particulier dans les villes d’Europe, et ceci laisse supposer que c’est une coutume ancestrale, mais nous les juifs, beaucoup d’entre nous fixons ce jour comme un jour de jeûne et de repentir, parce que c’est cela l’essentiel, aller après le bon et non après l’agréable.

'Hannoucca Saméa'h !

Chalom Ouvrah'a!

Votre question très intéressante ne concerne pas que ces mots, mais aussi le kaddich et la Kédoucha lorsqu'on est soi même en pleine prière et qu'on ne peut s'interrompre etc.

Il est vrai que c'est difficile de savoir si l'officiant est suffisamment calé en Halah'a pour savoir qu'il a ces intentions.

Des propos du Rav Moché Feinstein (dans ses Téchouvot) il ressort explicitement que même si l'officiant n'a pas eu ces intentions de façon claire, le fait qu'il soit officiant fait qu'il a une intention générale de jouer son rôle, et ceci suffit pour nous acquitter.

Des propos de certains autres Décisionnaires il ressort qu'ils ne sont pas d'accord avec cela et qu'il faut que l'officiant ait ces intentions.

En général on considère qu'un officiant un peu érudit est tout de même en mesure de savoir ce minimum. On considère aussi qu'un officiant qui est un pur ignorant ne connait pas cela.

Le H'ida tranche que si on est tout seul, ou dans la Kriat chéma al hamita etc. on peut dire ces mots là bien qu'on est tout seul. C'est ce qu'on fera si on a un officiant qui est un parfait ignorant.

Kol touv!

Chalom ouvrah'a!

Il est écrit d'après la Halah'a que c'est interdit de manger avant d'avoir procédé à l'office de Chah'arit (Choulh'an Arouh' chapitre 89)!

Toutefois de grands Décisionnaires écrivent que cette loi concerne uniquement les hommes et pas les femmes.

En effet les femmes n'étant pas tenues de prier toutes les prières et pouvant se contenter de prier q'une seule prière par jour d'après certaines opinions, elle pourrait très bien décider de prier Minh'a et non Chah'arit. Or, ce n'est pas pensable de lui demander de jeûner jusqu'à l'heure de Minh'a.

C'est pourquoi elles ne sont pas concernées par l'interdiction de manger avant leur prière.

Et ce, en particulier si elle est complètement dispensée de prier parce qu'elle a beaucoup d'enfants etc. ainsi que j'ai expliqué dans le cours suivant:

http://www.torahacademy.fr/les-femmes-celibataires-mariees-doivent-elle-prier

Mais malgré tout si elle souhaite bien faire l'idéal est de s'efforcer dans la musure du possible de ne rien consommer avant les Birkot hachah'ar vu qu'elle est tenue par ces bénédictions et c'est donc bien de prier ce qu'on peut avant de se préoccuper de ses besoins matériels. 

Si elle ne peut se concentrer tant qu'elle n'a pas consommé quelque chose, il est clair qu'on peut se montrer d'autant plus indulgent.  Cf aussi http://www.torahacademy.fr/cafe...au-lait-avant-tefila

Kol touv!

Chalom!

Veuillez lire la réponse suivante.

http://www.torahacademy.fr/vetements-d-ete

Kol touv!

Erev tov!

Que D. vous console à vous et à toute votre famille et que vous ne connaissiez plus de souffrances. Amen!

Non, ceci ne dépend pas de la bénédiction de Céhéhyanou. Un endeuillé a le droit de réciter la bénédiction de Chéhéyanou sur un nouveau fruit par exemple etc. le problème est le profit que ecla procure de porter un vêtement neuf.

Les Sépharades autorisent de le porter une fois que se 

1. Se sont écoulés les trente jours depuis l'enterrement
2. Que les amis disent à l'endeuillé que le temps de porter des nouveaux vêtements est arrivé et que cela suffit de continuer à porter toujours les même vêtements.
3. De le porter la première fête qui se présente suite à ces trente jours.

Les trois conditions sont nécessaires ainsi que l'écrit le Rav Ovadia Yossef zatsal dans Yabia Omer (Tome 1 chapitre 25 paragraphe 3).

La coutume Achkénaze est de l'interdire durant les 12 premiers mois.

Si il y a un cas de grande nécessité il est possible même avant cela de demander à un ami de porter ce nouveau vêtement pendant deux ou trois jours et ensuite c'est autorisé de le porter. (Béer Hagola au nom du Col-Bo rapportés dans le Choulh'an Arouh' chapitre 389).

Béssorot tovot!

Chalom Ouvrah'a!

Je vous avait écrit une réponse à ce sujet: http://www.torahacademy.fr/vetements-sur-lesquels-on-ne-fait-pas-chehe-heyanou.

Les trois conditions ne sont pas déjà réunies?

Sinon, il faudrait que cette personne les portent plus de temps ainsi que je l'ai écrit dans cette même réponse!

Kol touv et Bessorot tovot!

Chalom Ouvrah'a!

Le 12 ème mois se termine le 8 Chévat. Toutes les lois de deuil ne sont désormais plus en pratique à partir de ce moment là.

Au sujet de la date de décès pour les années à venir (voire pour celle ci si vous pouvez la marquer) ceci est effectivement le 8 Adar.

Veuillez lire cette réponse http://www.torahacademy.fr/premiere-annee-deuil

Merci.

Chalom !

Je ne comprend pas pourquoi ceci est censé conduire à un problème de Chalom BaÏt.

Expliquez moi mieux votre question svp.

Merci. 

Chalom Ouvrakha !

J'aimerai séparer les propos en trois parties distinctes.

La première concerne le mpoint dont vous parlez, à savoir si ce jour est particulier ou non.

Il est écrit dans le Talmid Yérouchalmi (Roch Hachana chap. 3 § 8), interprété par le Korban Haéda : « C’est rare qu’une personne soit endommagée le jour de son anniversaire, parce que le Mazal qui règne ce jour-là, l’aide.

Se basant sur ces propos le Hillel Omer (Ora’h ‘Haïm chap. 139) affirme « Il se trouve que le jour d’anniversaire est propice à l’annulation de tous les mauvais décrets. C’est un jour de réussite et de Mazal ! ».

Le Ben Ich ‘Haï (Parachat Réé § 17) écrit « Il y en a qui ont la coutume de célébrer chaque année leur jour d’anniversaire comme étant un Yom Tov, et c’est un bon signe, et telle est la coutume chez nous ! ».

Le Rabbi Tsadok Hacohen de Loublin écrit (Résissé Layla, Divré ‘Halomot § 20) : « Le jour où l’homme est né, c’est le jour il est au summum de son Mazal, et il n’a rien à craindre ce jour là etc. Comment ce fait-il alors que l’on dise que souvent les Tsadikim décèdent justement le jour d’anniversaire ? C’est justement parce que pour les Tsadikim le jour du décès est le jour où ils s’élèvent et où ils méritent la lumière éternelle etc. ».

La seconde est de savoir qu'est ce que nous devons faire ce jour-ci ? 

Le ‘Hatam Sofer (Choul’han Aroukh Or Ha’haïm chap. 568 s’exprime en ces termes « Le jour du décès d’un juif c’est un jour de jugement pour lui, et il a besoin de réparation. A fortiori le jour d’anniversaire, jour où l’homme est venu au monde, c’est certain que c’est un jour d’introspection et c’est un peu comme son jour de Roch Hachana pour toujours ! ».

Le Mélitsé Ech (page 54) recommande « Le jour d’anniversaire, l’homme suppliera D. de lui permettre de progresser en Torah et en Yrat Chamaïm, et il est recommandé qu’il se rende auprès de Tsadikim pour qu’ils le bénissent ! ».

Le Rav Palagi écrit (Tsédaka Lé’haïm Maarékhet Ayin § 556) : « Il multipliera la Tsédaka ce jour-ci ! ».

Le Or’hot David (page 59) écrit : « L’homme doit ce jour-ci prendre des engagements, s’introspecter et s’engager à se bonifier et à corriger ses manquements ! ».

On dit du Kétav Sofer (le fils du ‘Hatam Sofer) qu’il avait la coutume de faire un Siyoum Massékhet chaque année le jour de son anniversaire (‘Hout Haméchoulach).

Dans l’introduction au livre Ktav Sofer (sur la Paracha Ohel Léa page 49) il est rapporté que le jour où le ‘Hatam Sofer est arrivé à l’âge de 54 ans (en hébreu 54 = נד, les même lettres que le mot דן  qui signifie juger), on l’a aperçu en train de pleurer intensivement, il s’est alors exprimé en ces termes : « J’ai aujourd’hui 54 ans et je me jugesur ce que je sais n’avoir ni Torah ni sagesse etc. ». Lorsque son élève l’a entendu il s’est mis lui aussi à pleurer en s’exclamant « si le feu à une emprise sur les cèdres, que répondront les petits arbustes ?! ». 

Enfin, qu'en est-il de célébrer des festivités en l'honneur de l'anniversaire. Je ne veux pas vous refroidir, surtout que des propos du Ben Ich 'Haï précités il ressort qu'il n'est pas tellement d'accord avec les avis que je vais à présent rapporter. Peut être s'agit-il ici d'une discussion entre nos Sages. Ou peut être que tout dépend de l'état d'esprit dans lequel on célèbres son anniversaire en famille. 

Le Admour de Monkatch (Divré Torah chap. 88) écrit : « on n’a jamais entendu ni vu auprès de nos Maîtres et de nos ancêtres qu’ils organisent des fêtes le jour d’anniversaire ».

Le Adérét écrit (Néféch David Parachat Vayéchév page 195) : « J’étais très en colère lorsqu’on souhaitait me bénir et me réjouir le jour de mon anniversaire, ce qui n’est pas en adhésion avec l’esprit du peuple saint qui prétend « Il eu mieux valu que l’homme ne naisse pas plutôt qu’il naisse… (Guémara Erouvin)», et donc, pourquoi doit-on se réjouir le jour d’anniversaire alors qu’on ne sait pas si on a apporté quelque chose au monde. Ce ne sont que les Tsadikim qui peuvent se réjouir ce jour-ci… ».

Le Arougat Habossem (Ora’h ‘Haïm chap. 215) écrit : « On n’a jamais entendu une telle coutume dans le camp des Israélites, ce n’est qu’une coutume d’ignorants….

Le Yad Moché (Rav Moché HaCohen de Gerba) écrit : « De nos jours aussi de nombreuses personnes ont la coutume de fêter leur jour d’anniversaire, en particulier dans les villes d’Europe, et ceci laisse supposer que c’est une coutume ancestrale, mais nous les juifs, beaucoup d’entre nous fixons ce jour comme un jour de jeûne et de repentir, parce que c’est cela l’essentiel, aller après le bon et non après l’agréable.

'Hannoucca Saméa'h !

Réfoua Chéléma !

Avec plaisir, si quelqu'un est intéressé qu'il me contacte, de même si j'entend je vous envoie la personne Bli Neder !

Béhatsla'ha !

Chalom!

D'accord je le ferai prochainement en votre honneur!

C'est assez compliqué, dans les séminaires j'enseigne cela en deux heures, mais on réfléchira comment le faire sur le site!

Non, tant que vous restez dans votre voiture ce n'est pas Chiunouy Makom, surtout que vous êtes Holeh' Déréh' (Choulh'an Arouh' chapitre 179).

Kol touv et Gmar H'atima Tova!

Chalom!

Non. Il faut juste éviter que les vêtements se trouvent directement posés sous sa tête. C'est mauvais pour la mémoire (Michna Béroura au chap. 2).

Mais sous le lit, le lit fait déjà écran, et de surcroît si vous veillez à ce que ce ne soit pas dirigé sous sa tête, c'est autorisé.

Kol touv!

Chalom !

Je suppose que vous êtes Makpid sur ces résidus c'est à dire que cela vous dérangerait de vous en servir alors que ces résidus restent collés.

Si tel est le cas vous ne vous êtes pas acquitté de l'immersion !

Cf. aussi : http://www.torahacademy.fr/mikve-vaisselle

Kol touv !