Envoyer cette page à un ami
Condition de la bénédiction « 'al hami'hia »
Bonsoir Rav,
Supposons un gâteau avec une quantité de farine telle que celle-ci a été ajoutée pour rassasier.
La brakha harichona est donc mezonoth.
J'aimerais à présent savoir si, pour récitier 'al hami'hia, il faudrait :
1) faire attention à la quantitié effective de farine consommée dans la part de gâteau que l'on a manger (ex : un quart de gâteau contenant un total de 100g de farine, donne 25g de farine effectivement consommée), et faire 'al hami'hia si cette quantité de farine dépassse kazaït OU 2) faire attention à la quantité de gâteau consommé, sachant donc le gâteau globalement mezonoth, sans tenir compte de la quantité de farine contenue, et faire 'al hami'hia si cette quantité de gâteau dépassse kazaït, par conséquent quand bien même la quantité de farine effectivement consommé dans une part dont le volume dépasse kazaït, serait quant à elle inférieure à kazaït
J'espère avoir été clair.
Merci beaucoup
Chalom!
Vous avez été très clair.
Je vous envoie le résumé en Ivrit écrit que j'ai écrit: (la partie en gras est celle qui vous concerne).
ב- ברכה אחרונה על דברי מאכל
-על דברי מאכל
מתחייבים בברכה אחרונה ברגע שאוכלים שיעור כזית במשך זמן של כדי אכילת פרס. שיעור כדי אכילת פרס הוא 4 דקות, ויש שנקטו שהשיעור הזה הוא עד 7,5 דקות. אם אוכלים כזית תוך 10 דקות לדוגמא, כל החתיכות שאוכל אינם מצטרפות לשיעור כזית, מכיון שזה זמן מדי ממושך בשביל להיחשב לאכילה אחת, ועל כן במקרה זה לא מברכים ברכה אחרונה כלל.
-על פת
הדין שווה בנוגע לאכילת פת. דהיינו שברגע שאכלו כמות לחם של כזית תוך זמן של כדי אכילת פרס, מתחייבים לברך ברכת המזון.
אמנם ראוי מאד לציין, שאין חיוב ברכת המזון מדאורייתא אלא אם כן אכלו כמות של כדי שביעה. וישנם בזה קצת השלכות במקרים מסויימים.
וראוי לציין, שיש ספק אם נשים חייבות בברכת המזון מן התורה בכלל, דהיינו אפילו כשאכלו שיעור של כדי שביעה.
ועל כן, ציינו הפוסקים שמאד ראוי לאכול כזית לחם כבר מתחילת הסעודה תוך זמן קצר של כדי אכילת פרס, כדי להיות בטוחים שהתחייבו בברכת המזון, וחוץ מזה מאד חשוב להקפיד על זה כדי שהברכה שהוא מברך על נטילת ידיים לא תהיה ברכה לבטלה.
-על עוגה
בשביל לברך ברכה אחת מעין ג' על עוגה, לא מספיק לאכול מהעוגה שיעור כזית בכדי אכילת פרס אלא צריך לחשב שאכל כזית קמח בכדי אכילת פרס.
אמנם הכרעת המ"ב ששאר המינים מצטרפים לקמח, כך שבמקרה ואוכל כזית מהעוגה תוך כדי אכילת פרס, על אף שבפועל אכל פחות מכזית קמח, אין הדבר מעכב אותו מלברך על המחיה. אמנם הכף החיים ועוד פוסקים ספרדים לא הסכימו לדבריו. הכרעת הגר"ע יוסף שליט"א היא שכל שיש בעוגה כמות מספקת של קמח באופן שאם היה אוכל משך כל הזמן של כדי אכילת פרס מהעוגה היה יוצא שאכל כזית קמח, אז שאר המרכיבים של העוגה מצטרפים וכל זמן שאכל כזית מהעוגה, ניתן לברך על המחיה.
לדוגמא, הבא לאכול עוגיות למיניהם, שהמרכיב העיקרי שלהם הוא הקמח, ברוב המקרים מספיק לאכול כזית מהעוגה בשביל להתחייב ברכה אחרונה, מה שאין כן עוגות טורט למיניהם שאין בהם הרבה קמח, ברוב המקרים אינו יכול לברך ברכת על המחיה על אף שאכל כזית מהעוגה. ולדעת האשכנזים, נוהגים כהכרעת המ"ב שבכל מקרה כל שאר המרכיבים מצטרפים לקמח, ואפשר לברך על המחיה מהרגע שאכל כזית מהעוגה במשך זמן של 4 דקות.
En deux mots;
Selon les Achkénazes la coutume est que tous les autres ingrédients s'aditionnent et dès lors que l'on a consommé un Cazaït de ce gâteau on récite Al Hamih'ia bien que la quantité de farine consommée est nettement inférieure à Cazaït.
La coutume Séfarade est partagée. L'opinion la plus recommandable est de tout aditionner qu'à condition que la quantité de farine constitue au moins 1 sixième de ce gâteau.
Kol touv!