Jze
Toutes les questions posées par Jze
Montre automatique à chabbat?
- Dimanche 12 octobre 2014 Ã 21h18 vu 1852 foisChalom Rav, et hag sameah
J'ai une montre automatique sans pile.
Elle se met à l'heure manuellement puis, elle fonctionne grâce aux mouvements de mon bras.
Je suppose que je n'ai pas le droit de la porter à chabbat et Yom tov si elle s'est arrêtée car les mouvements de mon bras la feront redémarrer.
Mais si elle fonctionne toujours, ai-je le droit de la porter ?
Est-ce mouktsé ?
Merci d'avance Rav pour votre réponse
Chalom Ouvrah'a!
Lorsqu'elle est arrêtée vous avez raison que c'est interdit de la porter, et elle est donc Mouktsé en attendant.
Lorsqu'elle fonctionne encore, c'est l'objet d'une discussion entre nos grands Maîtres.
-D'après le H'elkat yaakov (Tome 1 chapitre 75), Tsits Eliezer (Tome 9 chapitre 20) et Rav Chlomo Zalman Oyerbah' zatsal (rapporté par le Chmirat Chabbat Kéhilh'éta (chapitre 25 note 61), ceci est autorisé du fait que l'intention de celui qui la porte n'est pas de la remonter mais de faire des mouvements etc.
Le Rav Oyerbah' rajoute que quand bien même telle serait son intention, c'est autorisé puisqu'on ne peut pas considérer un petit acte telle que celui de remuer sa main comme étant une création etc., en dehors du fait que certains autorisent même de remonter une montre automatique lorsque celle ci fonctionne encore.
-Le Az Nidbérou (Tome 2 chapitre 39) interdit cela. Il écrit toutefois dans le Tome 5 chapitre 19) qu'on ne doit pas s'opposer aux personnes qui le font.
Kol touv!
Montre automatique à chabbat?
- Dimanche 12 octobre 2014 Ã 21h18 vu 1852 foisChalom Rav, et hag sameah
J'ai une montre automatique sans pile.
Elle se met à l'heure manuellement puis, elle fonctionne grâce aux mouvements de mon bras.
Je suppose que je n'ai pas le droit de la porter à chabbat et Yom tov si elle s'est arrêtée car les mouvements de mon bras la feront redémarrer.
Mais si elle fonctionne toujours, ai-je le droit de la porter ?
Est-ce mouktsé ?
Merci d'avance Rav pour votre réponse
Chalom Ouvrah'a!
Lorsqu'elle est arrêtée vous avez raison que c'est interdit de la porter, et elle est donc Mouktsé en attendant.
Lorsqu'elle fonctionne encore, c'est l'objet d'une discussion entre nos grands Maîtres.
-D'après le H'elkat yaakov (Tome 1 chapitre 75), Tsits Eliezer (Tome 9 chapitre 20) et Rav Chlomo Zalman Oyerbah' zatsal (rapporté par le Chmirat Chabbat Kéhilh'éta (chapitre 25 note 61), ceci est autorisé du fait que l'intention de celui qui la porte n'est pas de la remonter mais de faire des mouvements etc.
Le Rav Oyerbah' rajoute que quand bien même telle serait son intention, c'est autorisé puisqu'on ne peut pas considérer un petit acte telle que celui de remuer sa main comme étant une création etc., en dehors du fait que certains autorisent même de remonter une montre automatique lorsque celle ci fonctionne encore.
-Le Az Nidbérou (Tome 2 chapitre 39) interdit cela. Il écrit toutefois dans le Tome 5 chapitre 19) qu'on ne doit pas s'opposer aux personnes qui le font.
Kol touv!
Payer école juive avec le Maasser?
- Lundi 29 septembre 2014 Ã 18h06 vu 1330 foisChalom Rav
J'ai entendu dire que les frais de scolarité pouvais être considérés comme maasser.
Qu'en est-il ?
Chana tova
Chalom ouvrah'a!
Dans la série de cours vidéos que nous donnons sur ces lois, ce cours est prévu est pour bientôt!
Mais pour répondre à votre question, je vous invite tout d'abord à écouter le cours suivant http://www.torahacademy.fr/maasser-et-mitsvots.
En un mot, lorsque vous payez la scolarité, vous payez une grande partie pour les études profanes. Or, enseigner ces études à votre fils n'est pas considéré comme une Mitsva au point que vous puissiez déduire ces dépenses de votre Maassèr.
Le fait que vous auriez pu l'envoyer à l'école laïque n'est pas une raison suffisante pour vous permettre de déduire ces sommes du Maassèr vu que vous avez l'obligation d'éduquer vos enfants dans le chemin de la Torah et l'envoyer dans une école laïque ne vient pas en ligne de compte.
La partie que vous payez pour les enseignement de Kodèch vous ne pouvez pas non plus les déduire du Maassèr, vu que vous avez l'obligation d'enseigner la Torah à votre fils.
Concernant la scolarité de votre fille c'est déjà plus simple vu que vous n'avez pas d'obligation de lui enseigner la Torah et la raison pour laquelle vous l'envoyez à l'école c'est pour lui enseigner les valeurs de la Torah, c'est donc une Mitsva que vous venez accomplir et que vous n'aviez pas l'obligation formelle d'accomplir, toutefois à nouveau ceci n'inclue pas les sommes dépensées pour les études profanes.
Certains Décisionnaires tels que le Rav Feinstein veulent dire que dans les pays dans lesquels d'après la loi on a le devoir d'envoyer ses enfants à l'école, on ne peut pas payer les frais de scolarité avec l'argent du maassèr vu qu'on était de toutes façon tenu de le faire à cause de la loi du pays local. Toutefois certains autres Décisionnaires ont désapprouvé cet avis.
Donc vous ne pouvez vous permettre de déduire cela de l'argent du Maassèr.
Je précise que je cela ne concerne pas le fait de payer la Yéchiva de nos enfants.
Enfin je précise que le fait de donner le Maasèr de l'argent que nous gagnons n'est pas une obligation formelle d'après la majorité des Décisionnaires et il n'est "qu" 'une bonne coutume. Qui est tout à fait recommandée.
Toutefois il est clair que si ceci est votre seule possibilité de payer l'école juive de vos enfants, il vaut mieux le faire qu'envoyer vos enfants H'ass véchalom dans des écoles laïques.
Il existe une opinion selon laquelle la scolarité de vos enfants qui ont plus que 6 ans peut être payée de l'argent du Maassèr. Ceci étant cette opinion n'a pas été retenue par la plupart des Décisionnaires contemporains.
Kol touv et Gmar H'atima Tova!