Mymy

Chalom Ouvrah'a!

L'oubli du Moh' Dah'ouk n'empêche pas le compte des 7 jours de propreté.

Le Hefsek fait à cette heure là est lui aussi valable.

Kol touvv!

Chalom Ouvrakha !

C'est une coutume qui existe et qui est rapportée dans les livres de coutumes.

Par exemple dans le Na'halat Avot (page 199) il est rapporté que telle est la coutume que 

נהגו לילה לפני החופה הולכת הכלה לטבילתה הראשונה במקוה כשהיא מלווה באמה ובאם החתן וביתר בנות המשפחה כשבאמתחתם דברי מתיקה לכבוד מעמד חשוב ונשגב זה

" La coutume est que la nuit avant la 'Houppa, la Kalla va se tremper sa première immersion alors qu'elle est accompagnée de sa mère et de sa future belle mère, et des autres filles de la famille, et elles amènent avec elles des friandises en l'honneur de cette immense célébration ".

Dans le même livre il est rapporté juste après que :

נהגו בכמה מקומות ללוות את הכלה למקוה בקולות ובהמון חוגג ומנהג זה ולכן חכמי הקהילה היו מוחים בהם בדבר זה גובל בחוסר צניעות ובפרט אם הגברים מצטרפים לתהלוכה

" il est une coutume dans certains endroits d'accompagner la Kalla au Mikvé avec beaucoup de bruits et de fanfare etc. et cette coutume manque de décence, c'est pourquoi les 'Hakhamim s'y sont insurgés et surtout lorsque les hommes aussi participent )àà ce défilé ".

Donc évidemment tout dépend comme c'est fait. Le sens de cette coutume est de faire chérir à la Kalla cette Mitsva d'immersion au Mikvé et de lui permettre d'accomplir cette Mitsva " Bérov Am" (en grandes pompes ). 

Ceci étant certaines Kallot refusent pour des raisons de Tniout et ne demandent d'être par exemple accompagnées que de leur mère. Il n'y a aucun inconvénient. Certaines refusent même cela et se suffisent de la Balanit. C'est aussi autorisé. 

Béhatsla'ha !

Chalom Ouvrah'a!

De nombreux Décisionnaires autorisent de se tremper alors que se trouvent sur votre peau des points de sutures, s'il s'agit de fil résorbant, vu que ce fil est sensé tomber sans intervention médicale, on considère donc cela comme étant partie intégrante du corps jusqu'à ce qu'ils tombent d'eux même. (Rav Oyerbah' zatsal, Rav Wozner Chlita, leurs propos sont rapportés dans le Mareé Cohen page 183).

Ils précisent tout de même que c'est dans la mesure où ces fils ne vous dérangent pas. S'ils sont trop longs et vous dérangent etc. il faudrait couper la partie trop longue qui dépasse.

L'opinion du Rav Elyachiv zatsal ainsi que celle du Rav Nissim Karlits Chlita est d'interdire tant que ces fils ne sont pas tombés.

En résumé vous avez largement sur qui vous reposer pour vous tremper avec ces fils; si d'un point de vue médical il n'y a pas de contre indication.

Réfoua Chéléma et Chana Tova!

Chalom Ouvrah'a!

Cf s'il vous plait ce cours:

http://www.torahacademy.fr/tahara-9-2

La réponse se trouve au début de la huitième minute.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Tout d'abord c'est possible qu'il s'agisse encore des restes de laplaie occasionnée par le frottis!

Mais en dehors de cela s'il s'agit de papier toilette et qu'il s'agit d'un essuyage externe, et que la taille de la tache n'était pas énorme si vous êtes Séfarade, ou moins d'un Griss si vous êtes ashkénaze, il n'y a pas de problème dès lors que les vérifications internes étaient toutes bonens.

Kol touv!

Chalom !

C'est autorisé de manger ces aliments.

Le seul problème est que le Zéroa est grillé et la coutume dans de nombreux endroits est de ne pas manger de viande grillée le soir de Yom Tov, pour qu'on n'en vienne pas à croire qu'on le fait en tant que Korban Pessa'h (Choul'han Aroukh chap. 476). 

Certains autorisent toutefois de le consommer le jour de Yom Tov (pas le soir).

En ce qui est de l'oeuf aucun problème !

Kol touv et 'Hag Saméa'h !

Shavouah tov Rav,

Chavoua Tov !

J'ai quelques questions sur la bonne utilisation du koum-koum.

Nous avons un koum-koum électrique (acheté en Israël) avec une position " shabbat " qui désactive la fonction " chauffage " et la pompe électrique, et laisse seulement activée la position " maintien au chaud ".

A chaque yom-tov, je me pose les mêmes questions sur sa bonne utilisation: sa contenance est trop juste pour deux jours, il faut donc le remplir en cours de yom-tov.

Jusqu'ici, le koum-koum étant sur position " shabbat ", je fais bouillir de l'eau à partir d'une flamme déjà allumée et je transvase le tout dans le koum-koum qui garde ensuite l'eau au chaud.

Je fais cela une fois le deuxième jour de fête entré pour ne pas risquer de préparer du premier jour pour le deuxième jour. C'est aussi comme cela que je fais quand on a un shabbat en sortie de yom-tov. Est-ce bien correct?

Oui. Vous pouvez aussi mettre de l'eau froide dans le Koumkoum au moment où la résistance est en mode chauffage et non éteinte.

Il n'est pas permis par contre de remplir le koum-koum, laissé en position non-shabbat avec de l'eau froide, sachant que cela va déclencher le chauffage, c'est bien cela?

Oui, mais au moment où il est déjà enclenché c'est autorisé puisque vous ne prenez pas le risque de l'allumer immédiatement à cause de votre eau froide que vous introduisez !

Est-il possible, pour yom-tov, de programmer avant la fête une bouilloire électrique pour qu'elle chauffe de l'eau?

Avec minuterie ? Oui. 

et peut-on enclencher le bouton de la bouilloire, branchée sur minuterie et éteinte à ce moment là, sachant que plus tard la minuterie va remettre la bouilloire en route, pour pouvoir utiliser la bouilloire plusieurs fois pendant la fête?

Je ne comprend pas pourquoi vous voulez faire cela.

Merci d'avance pour vos réponses.

Kol touv !

Chalom Ouvrah'a!

Non seulement il n'y a aucune interdiction, mais il y a même une immense immense Mitsva. Vous pouvez même rester longtemps.

Le jour de Chabbat ceci a même été autorisé ainsi que le stipule le Choulh'an Arouh', et il en va de même et a fortiori pour le jour de Kippour.

Kol touv!

Bonjour Rav,

Chalom Ouvrakha !

je voudrais quelques précisions pour les mitzvot de Pourim.

Pour ce qui est des matanot laevionim, est-ce que si je donne (à une association qui collecte les matanot laevionim) en pensant que j'acquitte ainsi mon mari, et mes enfants bar-mitzva ou bat-mitzva (mais qui vivent encore à la maison et n'ont pas de revenus), tout le monde à fait la mitzva ?

Oui, mais tenez les au courant du fait que vous vous occupez pour eux de le faire. Et donnez les sommes conséquentes. Et ayez l'intention de leur faire acquérir cette somme à eux même. 

Pour ce qui est des michloah manot, il faut que chacun s'acquitte de la mitzva. Mais si je donne des mets à un de mes enfants pour qu'il le donne à ses amis, est-ce que il est s'est acquitté de la mitzva ?

Oui dès qu'il le soulève il l'acquit et c'est considéré comme étant son argent. 

Est-ce que les michloah manot que nous donnons ensemble mon mari et moi nous acquittent tous les deux ou est-ce qu'il faut faire en sorte que chacun donne "de son côté" au moins deux michloah manot?

Chacun d'entre vous à une Mitsva à part !

Kol touv !

Merci pour tout!

Avec plaisir !

Chalom Ouvrakha !

C'est une coutume qui existe et qui est rapportée dans les livres de coutumes.

Par exemple dans le Na'halat Avot (page 199) il est rapporté que telle est la coutume que 

נהגו לילה לפני החופה הולכת הכלה לטבילתה הראשונה במקוה כשהיא מלווה באמה ובאם החתן וביתר בנות המשפחה כשבאמתחתם דברי מתיקה לכבוד מעמד חשוב ונשגב זה

" La coutume est que la nuit avant la 'Houppa, la Kalla va se tremper sa première immersion alors qu'elle est accompagnée de sa mère et de sa future belle mère, et des autres filles de la famille, et elles amènent avec elles des friandises en l'honneur de cette immense célébration ".

Dans le même livre il est rapporté juste après que :

נהגו בכמה מקומות ללוות את הכלה למקוה בקולות ובהמון חוגג ומנהג זה ולכן חכמי הקהילה היו מוחים בהם בדבר זה גובל בחוסר צניעות ובפרט אם הגברים מצטרפים לתהלוכה

" il est une coutume dans certains endroits d'accompagner la Kalla au Mikvé avec beaucoup de bruits et de fanfare etc. et cette coutume manque de décence, c'est pourquoi les 'Hakhamim s'y sont insurgés et surtout lorsque les hommes aussi participent )àà ce défilé ".

Donc évidemment tout dépend comme c'est fait. Le sens de cette coutume est de faire chérir à la Kalla cette Mitsva d'immersion au Mikvé et de lui permettre d'accomplir cette Mitsva " Bérov Am" (en grandes pompes ). 

Ceci étant certaines Kallot refusent pour des raisons de Tniout et ne demandent d'être par exemple accompagnées que de leur mère. Il n'y a aucun inconvénient. Certaines refusent même cela et se suffisent de la Balanit. C'est aussi autorisé. 

Béhatsla'ha !

Chalom Ouvrakha !

C'est une coutume qui existe et qui est rapportée dans les livres de coutumes.

Par exemple dans le Na'halat Avot (page 199) il est rapporté que telle est la coutume que 

נהגו לילה לפני החופה הולכת הכלה לטבילתה הראשונה במקוה כשהיא מלווה באמה ובאם החתן וביתר בנות המשפחה כשבאמתחתם דברי מתיקה לכבוד מעמד חשוב ונשגב זה

" La coutume est que la nuit avant la 'Houppa, la Kalla va se tremper sa première immersion alors qu'elle est accompagnée de sa mère et de sa future belle mère, et des autres filles de la famille, et elles amènent avec elles des friandises en l'honneur de cette immense célébration ".

Dans le même livre il est rapporté juste après que :

נהגו בכמה מקומות ללוות את הכלה למקוה בקולות ובהמון חוגג ומנהג זה ולכן חכמי הקהילה היו מוחים בהם בדבר זה גובל בחוסר צניעות ובפרט אם הגברים מצטרפים לתהלוכה

" il est une coutume dans certains endroits d'accompagner la Kalla au Mikvé avec beaucoup de bruits et de fanfare etc. et cette coutume manque de décence, c'est pourquoi les 'Hakhamim s'y sont insurgés et surtout lorsque les hommes aussi participent )àà ce défilé ".

Donc évidemment tout dépend comme c'est fait. Le sens de cette coutume est de faire chérir à la Kalla cette Mitsva d'immersion au Mikvé et de lui permettre d'accomplir cette Mitsva " Bérov Am" (en grandes pompes ). 

Ceci étant certaines Kallot refusent pour des raisons de Tniout et ne demandent d'être par exemple accompagnées que de leur mère. Il n'y a aucun inconvénient. Certaines refusent même cela et se suffisent de la Balanit. C'est aussi autorisé. 

Béhatsla'ha !

Chalom Ouvrah'a!

L'opinion du Noda Biyouda est que la seule raison pour laquelle on doit enterrer des membres est pour éviter que les Cohanim se rendent impurs à leur contact.

Selon lui, s'il s'agit de membres ne rendant pas impur il n'y a aucune obligation de les enterrer.

L'opinion du Rav Feinstein zatsal (Igrot Moché Tome 3 de Yoré Déa chapitre 141) est qu'il est bon malgré tout d'enterrer tout membre constitué d'os et de nerfs etc.

Par contre ce n'est pas nécessaire d'enterrer la chair si elle n'est pas accompagnée d'un membre (avec de l'os etc.).

C'est( dans ce sens que vont aller la plupart des Décisionnaires tels que le Rav Ovadia etc.

Dans le cas où on l'enterre le mieux est de savoir où il est enterré pour qu'au moment où à 120 ans la personne sera enterrée qu'on puisse mettre à ses côtés ce membre afin qu'au moment de la résurection des morts sont corps soit intègre.

C'est un témoignage qu'on rapporte du Rav Ouziel zatsal qui devait être imputé d'un membre. Il a demandé à savoir où été enterré ce membre pour que celui ci soit enterré à ses côtés au moment de son propre enterrement.

Kol touv et Béssorot tovot!

Chalom !

La partie de Halakha sur le fait d'éplucher des fruits et légumes Chabbat, je pense que oui.

La partie de Hachkafa on met chaque jour un petit cours sur le site où on reprend exactement ces idées ! 

Béhatsla'ha !

Chalom !

Oui le cours a été enregistré Baroukh Hachem !

Il y a beaucoup de personnes qui n'ont pas pu y assister parce que la salle de réunion était limitée à 100. 

Uniquement les 100 premières personnes ont pu l'écouter !

Voici le lien : http://www.torahacademy.fr/zoom-bilan--le-vaccin-selon-la-halakha-et-les-medecins

Un médecin de Paris super compétent en la matière a pris aussi la parole et nous a éclairé à ce sujet !

Béhatsla'ha !!

Chalom !

Lorsque le jeûne n'est pas repoussé et qu'il est fait en temps et en heure, la Halkaha est que le repas en l'honneur de la Brith est fait à l'issue du jeûne. 

Kol touv et Mazal Tov !

Ktiva Vé'hatima Tova !