Devinette pour les Talmidé 'Hakhamim = surprise !

1)peut etre qu'il faut que les arbres soient naturellement éclairés et non pas que l'on vienne nous, les éclairer. puisqu'il est dit "si les arbres sont éclairés" .

2)aussi que l'ensemble des décisionnaires s'accordent à dire qu'il faut la réciter des que possible soit le jour de Roch hodech. ils disent "le jour" donc le jour et non pas la nuit parce que "des qu'elle se présente", c'est à dire "naturellement", c'est elle qui se présente et non pas nous qui en créons la possibilité.

peut etre auraient-ils aussi peur qu'en prenant l'habitude d'y aller la nuit on en vienne haz véchal-om à porter une bougie par cause d'habitude si ce roch hodech tombe un chabbat (comme cette année).

un peu comme on interdit de sonner le choffar à roch hachana si roch hachana tombe un chabbat de peur que quelqu'un en vienne à porter un choffar chabbat.

Chalom Rav

Car il s'agit d'un éclairage a la lumière de la lune.

Celle ci étant pleine a partir du 15 du mois, on attend cette période pour prononcer la birkat Hailanot. C'est pour cela que l'on ne prononce pas la beraha a la lumiere d'une ampoule.

Kol touv

J'essaie : on apprend le din de makdimim lémitsvot de avraham avinou, et pourtant même lui ne s'est pas empressé de partir en pleine nuit. (Bereshit 22 4) Ainsi on apprend que la zrizout qu'il faut avoir est de faire la mitsva dès le réveil et pas forcément à la seconde près la veille au soir.

chalom rav,

Je pense que si deja il n'y a pas d'obligation de sortir pour voir les arbres en fleurs, et que cest lorsqu'il nous arrive d'en voir que l'on fait la braha alors il n'est pas necessaire d'etre zele pour l'accomplir a roch hodesh la veille au soir, qui permettra un profit moindre qu'en journee, l'eclairage du soir n'etant pas le meme qu'en journee. je pense que le zele dans ce cas la serait au detriment d'un meilleur profit, ce qui fait tout le sens de cette braha, ou le profit doit etre maximal, en faire profiter les hommes, lehanot bahem bne adam

Bonjour

Réponse : On sait qu'on ne sanctifie pas le nouveau mois la nuit, or vu que le mois de Nissan est pas encore sanctifié, on ne peut pas encore faire Birkat Hailanot.

Merci

Shalom Rav, Réciter la birkat Hailanot la nuit, c'est bediavad, alors que la réciter le jour c'est le'hat'hila. Donc cela explique que les guedolim la récite le jour.

Bien à vous Joël

chalom rav, les grands veulent faire les choses de la meilleure des manieres et pour cela, ils preferent etre en accord avec tout les décisionnaires et donc le faire comme vous avez dit le "jour" de roch hodech nissan et ne pas faire la mitsva sur le dos d'une koula pour pouvoir le faire au plus vite. et agiront avec empressement le lendemain matin tres tot et ainsi de profiter de la splendeur d'hachem avec davantage d'attention.

merci rav

Chalom, Peut-être que pour réciter la brakha il faut que l'arbre en fleurs se présente de manière "fortuite" et non pas de manière délibérée.

chalom rav,

Peut-être parce qu'il est bien de faire cette mitsva en minian, plus on est de personnes à le faire, mieux c'est.

Or, il est plus facile de le faire dans les synagogues après la prière de cha'harit.

Le soir, tout le monde prie à des heures différentes donc on ne pourra pas réunir autant de monde en même temps.

merci rav

essais de réponses :

1- puisque l'essence de cette mitsva est ''ma rabou maasseha Hachem... (comme on voit par exemple que la Brakha a été instaurée sur les fruits et pas les légumes, parce qu'ils sont plus beaux...)'' donc c'est sur que la beauté de la création et de la nature, verdure et.. est plus manifeste et impressionnante le jour.

2- j'ai vu rapporté au nom du Hazon ish (reference http://www.shabes.net/bsd/index.php?option=com_content&view=article&id=1027:ilanot-harav-genut&catid=57:categoryhagimpapers&Itemid=81) qu'a la fin de sa vie quand il ne voyait pas bien il ne cherchait pas a ''se forcer'' a voir pour faire la Berakha, il pensait que puisqu'il est écrit ''haroéé ilan..'' ça veut dire que le hiyouv est seulement pour une personne qui voit un arbre en passant, mais il n'y pas une mitsva d'aller spécialement chercher a voir un arbre.

Donc d'après cela on peut dire que le mieux est de faire la mitsva le jour car c'est seulement le jour ou on ''voit'' (dans le sens de rencontrer par hasard) la nature, contrairement a la nuit ou il faut spécialement allumer électricité etc pour pouvoir voir .

3- (un peu dans le sens de la 1er réponse) le lashon du rambam ''hayotse lessadot ouleguanim....'' c.a.d que c'est vrai que la mitsa est sur un arbre, mais le top est de la faire sur un arbre qui se trouve dans un champ ou un jardin, car c'est en voyant le tout que la nature est magnifique. or la nuit on peut seulement éclairer l'arbre mais on ne peut émerveiller devant l'ensemble de la nature, de l'arbre dans son milieu naturel (champs verdure etc.).

hazak oubaroukh pour votre devinette kol touv!

Chalom Rav

Selon un raison personnel , je pense que la raison pour laquelle nous ne nous empressons pas de réciter birkat ahilanot le soir de Roch hodesh est afin de ne pas a en venir a délaisser ou à amoindrir la mistva qui nous incombe également de réciter ce même soir avec empressement , qui est celle de birkat alevana , d'autant plus que celle ci à préséance sur birkat ahilanot puisqu'il nous est ordonné de la réciter tous les mois à contrario d'une fois par an pour birkat ahilanot .

J'espère avoir expliquer mon raisonnement de la façon la plus clair possible , Chalom ouberah'a , KOL TOUV !

Parce qu'ils veulent faire les téhilims qui vont avec et on lit pas la torah écrite la nuit

je pense que birkat hailanot se recite le jour

Shalom Rav, Un ami m'a indiqué le Shout "Rivavot Efraim" 'helek 6, siman 458, 2.

Bien à vous. Joël

Shalom Rav, Voici la référence dans le Rivavot Efraim. http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=1084&st=&pgnum=590 Quoiqu'il en soit, on était loin de la réponse attendue.

Bien à vous Joël

Merci beaucoup je suis très content et pressé de lire votre livre !