manulael

Chalom Ouvrakha !

Si la femme qui cuisine allume le feu et pose la nourriture sur le feu est juive, c'est évidemment un problème !

Kol touv !

Chalom!

Il faut la détruire cette pièce, avant de la jeter à la mer ou ailleurs. 

Mais à vrai dire vous avez du temps avant le Biour Maaserot.  Cf. http://www.torahacademy.fr/lz

Kol touv !

Chalom!

Tout dépend. S'il n'y a pas d'accessoires communs aux deux, vous pouvez vous servir de ce robot pour les deux utilisations.

Si le même couteau sert par exemple aussi bien au H'alavi qu'au Bassari c'est là que les problèmes commencent.

Béhatslah'a!

Chalom!

Il vous est possible d'allumer le four en fonction pyrolyse et le four est cachérisé sans aucun doute!

Pour l'ustensile en verre, je n'ai pas bien compris il a été introduit dans le four ou pas?

(Veuillez aussi préciser si vous êtes Séfarade ou Ashkénaze!)

Merci.

Chalom !

QU'appelez vous administratif, vous allez être le comptable ou le patron ?

Chalom!

En principe, oui, mais le fait que ce ne soit pas marqué inquiète un peu.

Je vous recommande de leur téléphoner et leur demander directement.

Kol touv!

Chalom!

Nous savons que le jour de Roch H'odech est un jour particulier, un jour propice à se faire expier ses fautes.

C'est pourquoi dans certaines communautés on a la coutume de jeûner les veilles de Roch H'odech.

La prière de Yom Kippour Katan est une prière organisée à Minh'a de la veille de Roch H'odech et sont prononcées de nombreuses prières et supplications de sorte à obtenir expiation des fautes commises.

Certains Rabbanim Séfarades se sont un peu opposé à la récitation du Vidouy pendant cette prière vu que la Halah'a écrit explicitement que la veille de Roch H'odech à Minh'a on ne doit pas réciter le Vidouy. Mais les autres textes peuvent très bien être récités même par les Séfarades, bien qu'en pratique cette coutume ne s'est pas répandue dans les communautés Séfarades.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Barouh' Hachem, excellentes, j'espère que vous aussi!

Vous devez uniquement vous assurer que la vente a été faite par un rabbinat compétent.

Si tel est le cas et que vous savez que ce commerçant est sérieux et que si le non juif venait réclamer sa nourriture il aurait été prêt à lui céder, c'est suffisant!

Le fait qu'il ait oublié de détailler un endroit n'est pas très dérangeant dans la mesure où dans les actes de vente on précise qu'on vend tout notre H'amets quel que soit l'endroit où il se trouve.

Sinon, c'est effectivement un vrai problème.

Chalom!

Dans le Beth Hamidrach où j'étudie ils ont fait le calculk par rapport à 10 grammes vu que d'après certains c'est la somme du Mah'atsit Hachekel, ils ont aussi tenu compte des taxes, ainsi qu'était la coutume de Rav Eliahou zatsal.

Ils ont aussi précisé d'ajouter un peu compte tenu du cours qui peut un peu varier d'un jour à l'autre, et ils sont arrivé à la somme de 24 Chekel, grosso modo 6 euros si je ne m'abuse.

Kol touv! 

Chalom!

Vous ne pouvez pas vendre des produits à son insu. Une vente n'est valable que dans la mesure où vous vendez une chose qui vous appartient. 

Vous ne pouvez pas vendre à quelqu'un un objet qui ne vous appartient pas.

Kol touv!

Chalom!

Oui, vous pouvez l'utiliser. C'est généralement inclus dans les contacts de vente que tout H'amets vous appartenant est vendu quel que soit l'endroit où il se trouve.

Kol touv!

Chalom!

Oui, le Zohar est en araméen, et dans tous les cas hormis les grand Talmidé Héhakhamim de la Kabbale on ne comprend pas très bein ce qui est écrit, mais la simple lecture purifie la Néchama.

Béhatslah'a!

Chalom!

Oui pourquoi pas. Mais ce sont des boissons 'Hamets dont vous parlez ? 

Kol touv!

Chalom Ouvrakha

L'opinion du Pékoudat Elazar (chap. 493) est que c'est autorisé selon le Ari Zal  de se couper les cheveux le 49ème jour depuis la vaille au soir déjà. Il précise que ces propos s'opposent à ceux du Moed Lékol 'Haï (chap. 6 § 7) selon lequel il ne faut pas se couper les cheveux la nuit parce que c'est un moment de rigueur. 

Kol touv 

Chalom !

C'est permis et surtout avant le 9 Av. Mais même après si vous avez vraiment besoin de cette voiture pas en tant que luxe.

Kol touv !

Chalom Ouvrah'a!

Vous posez une excellente question, qui se pose au quotidien et dont les gens ne sont pas suffisamment informés.

Le problème que vous soulevez commence à se poser dans la mesure où il y a tout de même un minimum de farine, et que celle ci a été introduite dans le gâteau soit pour rassasier soit pour donner du goût au gâteau.

Si la farine n'a été introduite que pour donner une consistance au gâteau elle est négligeable aussi bien pour la bénédiction de départ que pour la bénédiction finale.

Pour savoir si la farine a été introduite pour l'une de ces deux raisons le Vézoth Habérah'a écrit qu'il faut regarder dans la liste des ingrédients si la farine en première position des ingrédients ou bien après. 

Si elle est en première position c'est qu'elle est vraiment présente et que son but est donc certainement de donner du goût ou de rassasier. 

Si elle se trouve plus loin dans la liste c'est vraisemblablement qu'elle se trouve en quantité moindre.

Lorsque le problème se pose, c'est à dire qu'il y a une certaine quantité de farine, les avis sont partagés:

  1- L'opinion du Michna Béroura:Le Michna Béroura rapporte que la coutume est de considérer que tous las autres ingrédients s'associent à la farine, et il suffit donc que vous consommiez une quantité d'un Cazaït de ce gâteau pour pouvoir réciter Al Hamihya bien qu'en pratique la quantité de farine que vous aurez consommé sera nettement inférieure à un Cazaït.

  2- L'opinion du Rav Ovadia Yossef zatsal: C'est identique à ceux du Michna béroura mais uniquement sur la quantité de farine se trouvant dans le gâteau est de au moins un sixième de l'ensemble du gâteau. Si la quantité de farine est inférieure à cela, les autres ingrédients ne s'associant pas au Cazaït pour permettre de réciter Al Hamihya d'après lui.

Kol touv!

Chalom!

Nous savons que le jour de Roch H'odech est un jour particulier, un jour propice à se faire expier ses fautes.

C'est pourquoi dans certaines communautés on a la coutume de jeûner les veilles de Roch H'odech.

La prière de Yom Kippour Katan est une prière organisée à Minh'a de la veille de Roch H'odech et sont prononcées de nombreuses prières et supplications de sorte à obtenir expiation des fautes commises.

Certains Rabbanim Séfarades se sont un peu opposé à la récitation du Vidouy pendant cette prière vu que la Halah'a écrit explicitement que la veille de Roch H'odech à Minh'a on ne doit pas réciter le Vidouy. Mais les autres textes peuvent très bien être récités même par les Séfarades, bien qu'en pratique cette coutume ne s'est pas répandue dans les communautés Séfarades.

Kol touv!

Chalom !

Veuillez lire la réponse suivante : http://www.torahacademy.fr/se-deshabiller-la-ou-il-y-a-des-sifre-kodech

S'il y a des portes vitrées c'est nettement plus facile à autoriser, et si elles sont opaques, c'est encore mieux sans le moindre doute.

Béhatslah'a!

Chalom!

Elle est très sale?

Il y a des excréments dedans?

Expliquez moi s'il vous plait un petit peu plus votre question!

Merci!

Chalom !

Je ne suis pas sûr d'avoir tout compris et d'avoir assez d'éléments pour répondre !

Veuillez soit beaucoup plsu préciser les tenants et les aboutissants soit me téléphoner.

béhatsla'ha !

Chalom Ouvrah'a!

C'est difficile de vous répondre à cette question dans la mesure où les questions dépendent beaucoup de vos attentes et de votre niveau de pratique religieuse.

En résumé, vérifiez quelques points importants:

1- Que la personne ne soit ni droguée ni alcoolique. Ceci peut vous paraître amusant mais malheureusement ma petite expérience en tant que Rav a suffit à me montrer combien de personnes sont tombées sur de tels cas à leur insu.

2- Que les attentes spirituelles ainsi que matérielles que vous avez coordinent à peu près avec celles de votre futur conjointe. Qu'il y a suffisamment de points d'entente. 

3- Que la personne ne souffre pas de maladies qui pourraient vous déranger au quotidien ou dans votre vie de couple.

Ces questions posez les de façon détournée et pas directement à la fille pour ne pas la vexer H'ass véchalom.

Kol touv et Béhatslah'a!

Béchaa tova!

Léchana Tova Tikatevou Vétéh'atmou!

Chalom Ouvrah'a!

D'après la Halah'a il n'y a aucune interdiction. Les juifs ne sont pas suspects de ce genre d'interdits.

Il est toutefois clair que ce n'est pas l'idéal pour des raisons de pudeur évidentes, mais il est impossible d'interdire cela.

J'espère tout de même que le lit est spacieux, de sorte à conserver un espace entre vous.

Kol touv!

Chalom !

C'est permis et surtout avant le 9 Av. Mais même après si vous avez vraiment besoin de cette voiture pas en tant que luxe.

Kol touv !

Chalom Ouvrakha

L'opinion du Pékoudat Elazar (chap. 493) est que c'est autorisé selon le Ari Zal  de se couper les cheveux le 49ème jour depuis la vaille au soir déjà. Il précise que ces propos s'opposent à ceux du Moed Lékol 'Haï (chap. 6 § 7) selon lequel il ne faut pas se couper les cheveux la nuit parce que c'est un moment de rigueur. 

Kol touv 

Chalom Ouvrah'a!

La Halah'a concernant l'interdiction de vendre un Sefer Torah concerne principalement un Sefer Torah qui a été acheté pour la collectivité.

Lorsqu'il s'agit d'un Sefer Torah appartenant à un particulier il existe une discussion quant à savoir si ce problème existe aussi ou non. 

Le Choulh'an Arouh' au chapitre 153 paragraphe 10 rapporte deux opinions à ce sujet.

En pratique si on considère que ceci est interdit, ainsi que semble être l'opinion du Choulh'an Arouh' on a le droit de le vendre que pour utiliser cet argent pour acheter un autre objet de Kédoucha dont la sainteté est supérieure.

Ou encore, pour se servir de l'argent pour aider une jeune fille dans une grande nécessité à se marier, ou encore pour étudier soi même la Torah lorsque sans cet argent nous n'aurions pas pu.

Je tiens tout de même à préciser un point important.

De nombreux grands Décisionnaires tels que le Taz, le Eliaou Rabba, le Magen Avraham, le H'idda etc. disent que lorsqu'il ne s'agit pas d'un vrai Sefer Torah à proprement parlé mais de livres de Torah tels que vos Mikraot Gédolot etc. si celui ci appartient à un particulier, il n'y a pas d'interdiction de le vendre bien qu'on compte en faire ensuite faire avec cet argent des utilisations profanes. L'une des raisons que mentionne le Taz est que généralement lorsqu'une personne achète un livre de Torah c'est dans l'intention (explicite ou implicite) de pouvoir ensuite le vendre s'il le souhaite.

Le H'idda va dans ce sens sauf qu'il écrit que ce n'est pas la meilleure chose à faire.

En pratique vous avez largement sur qui vous reposer si vous décidez de faire de cet argent une utilisation profane. Si vous souhaitez mieux faire, servez vous en pour acheter d'autres livres de Kodech, de préférence de sainteté supérieure tels que des H'oumachim etc. ou encore pour les deux autres nécessités que j'ai mentionné plus haut.

Kol touv!

Chalom !

Le Choul'han ARoukh (chap. 4) tranche qu'il faut refaire Nétila mais sans Brakha, si on n'a pas dormi ensuite ! 

En effet on a un doute quant à savoir si c'est la nuit qui entraîne le Roua'h Raa ou si c'est le fait de dormir, donc dans le doute on fait Nétila sans Brakha !

Kol touv !

Chalom!

C'est écrit mot pour mot comme vous l'avez écrit et en Français?

Chalom !

Veuillez lire la réponse suivante : http://www.torahacademy.fr/se-deshabiller-la-ou-il-y-a-des-sifre-kodech

S'il y a des portes vitrées c'est nettement plus facile à autoriser, et si elles sont opaques, c'est encore mieux sans le moindre doute.

Béhatslah'a!