danielle

Chalom !

Je ne vois personnellement aucun problème ! Elles n'entrent pas en contact avec votre nourriture.

J'imagine pas non plus qu'elles contiennet du lait et de la viande pour que l'on puisse supposer qu'en les allumant on entraîne une cuisson de lait et de viande. Elles sont en parafine ou en cire. 

Kol touv !

Il me semble avoir précisé cela dans le cours sur les H'allot. Cf http://www.torahacademy.fr/halla-1

L'opinion du Rav H'aïm Kaniewsky Chlita est qu'il vaut mieux faire une fois toutes les deux semaines avec bénédiction plutôt que chaque semaine sans la quantité nécessaire!

Kol touv.

Chalom !

Mangez chez eux, s'ils sont pointilleux, il n'y a pas de problème.

De toute façon, pour rendre cela pas cacher, avec le savon qu'il y a là bas etc. c'est vraiment compliqué.

Béhatsla'ha ! 

Chalom Ouvrah'a!

Je vous propose de lire une réponse que le Rav Wolf a lui même écrite et dans laquelle il précise lui même que ce sujet a fait l'objet d'une controverse.

Voici ses propos:

De plus en plus d'ingrédients et matières-premières sont issus du lait ou du petit-lait récupéré au moment de l’élaboration des fromages. En effet, dans son processus de fabrication, le lait est séparé en deux composés: Le caillé, matière semi-solide qui deviendra le fromage, et le petit-lait, liquide dans lequel on trouve du lactose (de 70 à 75%), des protéines solubles (de 10 à 13%), des vitamines (thiamine ou vitamine B1, riboflavine ou vitamine B2 et pyridoxine ou vitamine B6) et des minéraux (essentiellement du calcium).
Lors de l’élaboration du fromage, il faut 10 litres de lait pour 1kg de fromage. Ce qui reste est le petit-lait, appelé également lactosérum . Il s’agit donc d’un sous-produit de l’industrie fromagère.
On le soumet à divers procédés de filtration destinés à en concentrer les protéines, puis on le déshydrate afin d’obtenir une poudre soluble qui se conserve, si bien que l'utilisateur pourra le mélanger au liquide de son choix pour constituer une boisson riche en protéines. Les régimes protéinés et les barres nutritives protéinées sont actuellement bien en vogue.
Dans le commerce, la poudre de petit-lait est parfois débarrassée presque entièrement de son lactose. Dans tous les cas, elle renferme de 2,5 à 5% d'un gras lié aux protéines, et un peu de cholestérol. Elle peut également être déminéralisée.
Cette utilisation est de plus en plus répandue, compte tenu de son faible coût comparé aux sous-produits traditionnels du lait. Des centaines de déclinaisons existent, mais étant des produits de pointe, ils restent difficiles à élaborer sous stricte surveillance depuis la traite.
La Guemara discute du statut du petit-lait: Elle fait la distinction entre 2 catégories de sous- produits: Le « mei-'Halav » et le « nissyoba ». En effet, la Guemara considère qu’à partir d'un certain moment nous avons devant nous de l’eau et non pas du lait.
La Guemara ‘Houlin 114 nous dit que celui qui cuit de la viande dans du petit-lait n’enfreint pas l’interdiction Toraïque de cuire le lait et la viande ensembles. Mais le Choul’han Arou’h Yoré Déa 87,6 retient qu’il est interdit de cuire le petit-lait avec de la viande. Et dans la Guemara ‘Houlin 114 il s’agit du petit petit-lait, c'est-à-dire comme le dit le Rosh ,après fabrication du fromage l’on prend le résidu que l’on cuit puis une membrane se sépare du liquide. C’est de ce liquide dont parle la Guemara ‘Houlin 114. Le Taz et le Sha'h pensent qu’il n’y a d’interdiction qu’à la consommation.
Bien que Rav Moché Feinstein zt"l dans son responsa Yoré-Déa 3,17 indique que ce petit-lait perd entièrement son statut, son avis n’a pas été retenu par les grands organismes de Cacherout comme le O.U et le O.K.
Cependant, leur "Kashrus Policy" (normes de Cacherout) est de le considérer le petit-lait comme du lait non-surveillé et ils veilleront à ce que son extraction se fasse à une tempérarture inférieure à 45°c (ce qui est le cas pour certains fromages).
Lors d’une intervention à un congrès, l’Av-Beth-Din du Consistoire Central Rav Mordehaï Gross shlita a précisé que la position du consistoire était de ne pas utiliser le lactosérum issu de fromages non surveillés.
En Eretz-Israël, la laiterie centrale Tnuva utilise du lactosérum fait à base de lait non-surveillé, mais extrait à moins de 45°C de fromages emprésurés avec de la présure microbienne, pour leurs produits de cacheroute standard, sans toutefois le mentionner sur l’emballage. Ceci lui a valu une procédure devant la cour suprême, qu’elle a perdue.
Il convient donc de retenir que le lactosérum est un produit controversé, et les organismes de Cacherout le considèrent chacun différemment: Pour certain il est kacher-parvé, pour d’autres il est kasher-'halavi, à condition de ne pas être issu de fromages cuits à plus de 45°c. D’autres l’interdisent totalement en étendant l’interdit des fromages non-kasher à tous les sous-produits.

Le Rav Wolf est indéniablement un Talmid H'ah'am et il sait ce dont il parle. Il est toutefois plausible que la liste qu'il a écrit ne s'adresse pas à tous les juifs de façon égale. 

Ceux qui souhaitent consommer les aliments de la façon la plus Méhadrin possible, il est clair qu'il y lieu de se montrer plus rigoureux au sujet de certains produits, qui sont certes tolérés mais pas forcément Méhadrin.

Si vous souhaitez mon avis sur la question, je suis désolé mais je ne me suis jamais penché sur la question, je suis donc incapable de vous répondre. Ce genre de sujets doivent être étudiés et vérifiés dans les lieux de fabrication etc.

Béhatslah'a!

Chalom Ouvrah'a!

Oui, sans aucun problème! C'est glatt Cacher.

Kol touv!

Chalom!

Si vous ne pouvez pas vous renseigner sur la provenance, à savoir si elles sont de juifs ou de non juifs etc. je ne vous conseille pas de prendre de risques.

Il faudrait donc faire comme si il y  avait Kédouchat Chéviit.

Kol touv

Chalom!

Vous pouvez après vous être assurée qu'il est propre ce qui est censé être le cas s'il est à catalyse, et que se sont écoulées 24 heures depuis l'utilisation des non juifs, le réchauffer à fond pendant environ une demie heure. 

Pour les grilles, achetez en d'autres ou faites lueur subir un Liboun H'amour jusqu'à ce que des étincelles s'en libèrent.

Kol touv et Ychouv Tov! 

Chalom !

Si vous ne posez jamais de marmite chaude dessus d'où vous supposez que du 'Hamets brulant à pu entrer en contact avec ?

Je n'ai pas très bien compris qu'est ce qu'une crédence, mais ce qui est sûr est que si elle est en verre selon les Séfarades aucune cachérisation nécessaire si ce n'est de bien nettoyer.

Béhatsla'ha !

Chalom !

Cela dépend avec qui vous vendez !

Si vous vendez sur notre site, pas la peine de préciser où il est, mais par contre vous, devez le mettre à un endroit très précis en sachant bien que c'est vendu au non-juif etc.

Kol touv !

Chalom Ouvrakha.

Si elle est en cours de conversion c'est beaucoup plus simple à autoriser surtout si elle souhaite venir chez vous pour apprendre.

Réfoua Chéléma et Gmar H'atima Tova!

Chalom Ouvrakha !

Le Rama (chap. 551 § 3) tranche qu'il est interdit de durant cette période de demander à une non-juive de laver nos propres vêtements.

A présent, si vous souhaitez vous reposer sur l'opinion du Rav Ovadia Yossef zatsal qui autorise le repassage même pour un juif, a fortiori que cela sera autorisé par une non-juive.

Mais si vous souhaitez vous montrer plus rigoureuse à ce sujet comme le tranchent la plupart des décisionnaires il sera recommandé d'éviter le repassage même par l'intermédiaire d'une non-juive, bien qu'évidemment il vaut mieux par son intermédiaire que le faire soi-même.

Kol touv !

Chalom !

Faites la vente via notre site et vous pourrez être tranquille !

Tout est écrit dans le formulaire de vente de sorte à ce que vous n'ayez pas ce problème !

Kol touv !

Bonjour Rav

Chalom Ouvrakha !

Peut-on cacheriser une grille d'un barbecue pour Pessah ?

Oui; avec un chalumeau jusqu'à ce que des étincelles se dégagent de la grille. 

Si oui comment faire?

idem. 

Peu-on faire un barbecue Yom Tov ?

Oui, mais en faisant attention à ne pas éteindre le feu. Et à ne pas frotter une allumette etc. 

Merci beaucoup LOL touv

Kol touv !

Chalom !

Cf. http://www.torahacademy.fr/benediction-de-la-pizza

Cf aussi : http://www.torahacademy.fr/benediction-sur-la-matsa-les-gateaux-et-la-pizza

Kol touv !

Chalom Ouvrah'a!

Bien sûr qu'il peut si elle même le souhaite.

Exactement comme pour les enfants sauf que bien évidemment il ne doit pas du tout la toucher avec ses mains. 

Kol touv.

Chalom!

C'est vrai que telle est l'opinion du Ben Ich H'aï. De sorte à ce que le mari ait un mérite supplémentaire pour le verdict final édicté à Kippour.

Ce n'est pas forcément la veille de Kippour, mais pendant les 10 jours de pénitence. Certains décisionnaires précisent qu'il faut que son épouse lui donne la permission, parce que officiellement la Mitsva de H'alla appartient à la femme et il ne doit pas l'en priver sans sa permission.

Kol touv et merci pour vos compliments!!

Chalom Ouvrah'a!

Non, le pain grillé reste Hamotsi.

C'est uniquement lorsqu'on met la pâte au four depuis le départ dans l'intention de la sortir qu'une fois que le pain est grillé (biscotte) qu'à ce moment là le pain est Mézonot.

Pour mieux comprendre écoutez le cours suivant: http://www.torahacademy.fr/benediction-de-la-pizza

Kol touv!

Chalom Ouvrakha !

Pourquoi le 5 Tichré ? Le  Tichré ou le 13 selon la référence par rapport à l'enterrement ou au jour du décès. 

En l'occurrence pour le 11ème mois, par rapport au jour du décès donc le 12 Tichré. 

Bessorot Tovot !

Chalom!

S'ils ne sont plus Cacher mettez les si possible à la Guéniza. 

Kol touv!

Chalom !

Est ce que quelqu'un peut l'aider à les lui mettre sur son juste bras ? 

Kol touv !

Chalom Ouvrakha!

1- Boîtiers de Mézouza sont des Tachmiché Kédoucha et vous êtes tenue de les mettre à la Géniza ou de les enterrer de vous même à un endroit protégé.

2- Ceux sont Tachmich Détachmich puisque les livres sont couverts généralement d'une couverture et d'a^près la stricte loi vous pouvez vous en débarrasser comme vous le souhaitez, simplement essayez de ne pas les mettre directement dans une poubelle, c'est un peu du mépris.

Décisionnaires au Chapitre 154.

Kol touv!

Chalom Ouvrakha !

Si au moment où vous mettez le Maasser de côté c'est dans l'intention de le distribuer au fur et à mesure, vous avez le droit de le faire et il n'y a pas d'interdit de Bal Téa'her ! Choul'han Aroukh Yoré Déa (chap. 257 § 3).

Par contre si vous donnez le jour même de Roch Hachana, vous ne pourrez pas donner à Torahacademy, puisque l'usage de l'ordinateur est alors interdit etc.. Je plaisante évidemment.

Kol touv !

Chalom!

Si vous ne pouvez pas vous renseigner sur la provenance, à savoir si elles sont de juifs ou de non juifs etc. je ne vous conseille pas de prendre de risques.

Il faudrait donc faire comme si il y  avait Kédouchat Chéviit.

Kol touv

Chalom Ouvrah'a!

Tout d'abord bravo d'une part de tenir à vos principes et d'autre part d'essayer de les approfondir davantage.

Il faut tout d'abord rectifier le tir en leur disant que si vous ne venez pas ce n'est que pas que vous n'êtes pas prête à faire un effort, c'est au contraire que vous faites un effort immense pour ne pas y assister!

En un mot, le problème d'assister à une soirée où il n'y a pas de Meh'itsa entre les hommes et les femmes et en particulier lors des danses est explicite dans les écrits des Décisionnaires. C'est tellement facile à comprendre qu'un homme qui voit face à lui des femmes danser en vient à des pensées interdites par la Torah, et au passage, ce n'est pas sain du tout non plus pour les couples qui voient les conjointes des autres et qui ensuite sont quelques fois frustrés et cela emmène malheureusement à des conséquences désastreuses. 

S'il s'agit de soirées où les danses sont mixtes et que des Rabbins s'y associent, je suis désolé de vous dire mais il faut réviser la définition d'un Rabbin auquel on ait sensé donner notre crédit!

S'il s'agit de soirées où le repas uniquement est mixte, il est vrai que les Rabbins et les autres juifs qui s'y associent ont sur qui se reposer, mais il est tout de même certain qu'il vaut mieux essayer de le faire dans la mesure du possible.

Ce n'est pas parce que certains Rabbanim ne sont pas Mahmirim sur certains points que cela vous empêche à vous de l'être. 

Je peux vous assurer que je connais énormément de Rabbanim qui refusent d'assister à de telles soirées.

Mon Maître le Rav Moché Sternbuh' a écrit une réponse dans son oeuvre Téchouvot véhanhagot dans laquelle il est interdit formellement d'y assister bien que les danses sont séparées.

Sachez, que généralement les personnes qui sont agacées par les juifs pieux qui souhaitent bien faire, c'est qu'au fond d'eux ils savent que la vérité ce trouve dans l'autre camps. Un jour viendra Béézrat hachèm où ils auront eux aussi le courage de se comporter de la sorte!

Béhatslah'a!

Chalom Ouvrah'a!

S'il n'y a pas de livres de Kodech, ni les bougies de Chabbat, ni de personnes susceptibles de vous voir (rideaux aux fenêtres etc.), c'est autorisé!

Ceux qui souhaitent se montrer pieux et ne se déshabiller que dans une salle de bain, ou sous la couverture etc. par mesure d'honneur vis à vis de la Providence Divine omniprésente partout, c'est encore mieux ainsi que l'écrit le Choulh'an Arouh' au chapitre 1.

Mais ce n'est pas obligatoire, ainsi que l'écrivent les grands Décisonnaires (Rav Feinstein zatsal, Rav Ovadia zatsal etc.).

Chabbat Chalom!

Chalom Ouvrakha !

Il est écrit dans le Yaabets (Migdol Oz) qu'il est bon lorsque la fille est née et qu'on la nomme de faire un repas et de remercier D. etc. 

De même dans le livre Taamé Haminhagim (Inyané Mila). 

Cf. aussi Min'hat Yits'hak (tome 4 chap. 107). 

Il est rapporté (Cf. Chout Védarachta Véhakarta Even Haézer chap. 22) que le Rav Chakh et le Steipeler insistaient sur l'importance de remercier D. et faire un Kiddouch lorsqu'on a une fille. Il est même rapporté que lorsqu'un père est venu voir le Steipeler zatsal alors que sa fille avait du mal à se marier, il lui a demandé s'ils avaient fait un Kiddouch lors de sa naissance et lorsque le père a répondu que non, il lui a dit que peut être cela provient de cela. 

En effet lors du Kiddouch les gens bénissent la fille qu'elle réussisse dans sa vie etc.  

Toutefois je souligne que le fils du Steipeler zatsal, le Gaon Hagadol Rav 'Haïm Kanyevsky chlita dément cette rumeur au nom de son père (cf. ses propos dans le livre Dérekh Si'ha page 33). 

Béhatsla'ha et Bessorot Tovot !

Chalom !

Comme ils souhaitent cela ne change pas, l'essentiel que ce soit des témoins valables selon la Halakha.

Béhatsla'ha !

Chalom!

C'est autorisé!

Il n'y a pas de problème!

Kol touv!

Chalom!

1- Je ne connais pas cette coutume.
2- Je n'ai pas compris votre question à propos de cette eau.

Kol touv!