Rebecca

Chalom!

Ce n'est pas la peine de tamiser cette poudre. C'est d'ailleurs comme vous l'avez constaté quasiment impossible.

Il faut la poser sur le fond d'une assiette et la regarder à l'oeil nu. Si vous voyez qu'elle est en bon état, c'est bon.

Si au contraire vous voyez des espèces de fils (comme des toiles d'araignées) ou que la poudre est collée (les grains les uns ou autres) ou que vous voez des choses qui bougent, c'est qu'elle est infestée et interdiction totale de consommer cette poudre même après l'avoir tamisée (si vous arrivez à le faire).

Kol touv et Brah'a Véhatslah'a!

Chalom Ouvrah'a!

Le problème qui se pose dans ce cas est que le couteau au moment où il est utilisé pour vous couper votre poisson qui est Cacher, peut être sale de résidus de graisse d'autres poissons pas Cacher qui pourrait s'y trouver.

Certaines personnes juives pratiquantes apportent au poissonnier leur propre couteau de sorte à sortir de ce problème.

Si le poisson a déjà été coupé avec un tel couteau sur lequel aurait pu se trouver de la graisse d'un poisson non Cacher, il faut rincer abondamment les morceaux de poisson et il s seront consommables (Choulh'an Arouh' chapitre 96 paragraphe 5).

Je tiens à vous préciser qu'avant que le poissonnier non juif ne vous prépare ces filets vous devez voir de par vous même le poisson pour vous assurer qu'il a des écailles et des nageoires et qu'il s'agit bien d'un poisson Cacher.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Si au moment où vous vous êtes servie de ce Blender (hachoir) vous vous en êtes servi uniquement à froid et sans choses piquantes telles que des oignons etc. ce Blender est toujours Parvé et vous pouvez ensuite hacher ce que vous voulez et même des choses piquantes tels que des oignons que vous consommerez ensuite avec de la viande.

Veillez simplement à ce qu'il soit propre et sans résidus importants de lait au moment où vous hachez ces autres aliments.

Kol touv! 

Chalom Ouvrah'a!

Pourquoi souhaitez vous couper les tiges?

Chalom Ouvrah'a!

Non, si vous mettez le son dans vos H'allot et que vous ne le retirez pas votre farine, le Choulh'an Arouh' écrit explicitement que le son s'associe à la quantité de pâte requise. 

Kol touv!

Chavoua tov!

Je comprend la pertinence de votre question.

Toutefois l'opinion du Ben Ich H'aï ainsi que celle du Rav Oyerbah' est que ce papier de cuisson étant secondaire par rapport au moule c'est considéré comme s'il était inexistant et comme si vous cuisiniez les aliments directement dessus.

Si vous suivez l'opinion qui autorise de ne pas les tremper vous avez sur qui vous reposer.

Mais si vous ne vous reposez pas sur cette opinion, votre solution n'est pas suffisante, bien que c'est sûr que c'est tout de même mieux de suivre votre conseil que de cuisiner directement dessus.

Kol touv!

En général lorsqu'il y a des larves etc. toute la matière est un peu farineuse, il y a des espèces de filaments et les éléments sont un peu collés l'un à l'autre.

Kol touv!

Chalom!

Dans les ventes qui sont généralement organisées la clause convenue avec le non juif est qu'après Pessah' on acquiert à nouveau tous les ustensiles.

Dès lors que vous les récupérez, il s'agit d'ustensiles vous appartenant et ne sont donc pas exempts d'immersion.

En effet, le conseil de les donner ou vendre à un non juif n'est valable qui si ensuite on les lui emprunte. Du coût, il s'agit d'un ustensile appartenant à un non juif se trouvant chez vous, et il est donc dispensé d'immersion.

Cf aussi http://www.torahacademy.fr/conseil-2-ustencile-electrique

Kol touv!

Chalom ouvrah'a

Oui il sera consommable sans aucun problème après ou même avec un repas de viande.

En effet, tout est à froid, de plus ce n'est pas plus problématique que le cas d'une casserole Bassari dans laquelle vous auriez fait cuisiner un aliment Parvé dont on a parlé maintes fois dans le cadre des questions réponses et sur les cours vidéos..

Kol touv

Chalom!

C'est une excellente question!

Je pense qu'il faut tout de même la tremper vu qu'elle est nécessaire pour la cuisson de ce couscous et que la vapeur de cette eau va rentrer en contact avec cette nourriture. C'est un peu comme le problème du baby-cook quia  mon avis doit être trempé.

Mais en tout cas la question est pertinente et originale!

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

La plupart des décisionnaires écrivent qu'on n'est pas tenu de tremper la table vu que ce n'est pas un ustensile de consommation directement, ce n'est qu'un support et même si on pose quelque fois directement dessus des aliments, ceci ne change rien.

Kol touv!

Chalom!

Ne soyez pas confuse, faites juste des révisions des réponses auxquelles je vous ai déjà répondu (je plaisante).

Voici la réponse que je vous avais apporté à l'époque:

http://www.torahacademy.fr/table-en-verre-tevila

Kol touv!

Bs'd shalom Rav

Chalom!

Une poelle tefal ayant servi à cuisiner du beurre non halav israel peut elle être utilisée à présent que nous ne consommons désormais que du halav israel ?

Faites lui une Hagala et vous êtes complètement tranquille. 

D' une manière générale est il possible de kacheriser du tefal s il vous plaît ?

C'est l'objet d'une discussion, et tout dépend de deux choses:

1- S'en est-on servi avec du liquide ou une cuisson directe sur le feu sans huile ni autre liquide.

2- De quel interdit vient-on la Cachériser.

Bref dans tout cas je vous conseille de m'adresser la question pour que je puisse vous y répondre de façon claire. 

Merci Kol touv

Kol touv!

Chalom Ouvrakha.

Le tremper en deux temps n'est absolument pas valable. C'est comme une femme qui se tremperait au Mikvé en deux temps, cela ne fonctionne pas.

Par contre, si le plateau de la table fait partie intégrante de la table, vous devez savoir qu'en dehors du Ben Ich H'aï qui demande de le tremper au Mikvé, les autres décisionnaires écrivent que ce n'est pas la peine. En effet, selon eux, une table n'est pas un ustensile de consommation, ce n'est pas de la vaisselle, c'est une table. Et, de la même façon que si vous mangiez par terre ce ne serait pas la peine de tremper le sol, de la même façon dans ce cas.

Si vous souhaitez tout de même vous plier au Psak du Ben ICh H'aï, il vous sera recommandé de procéder au principe que nous donnons dans le cours suivant, à savoir le donner à un non-juif et lui demander de vous le prêter ensuite.

Cf. http://www.torahacademy.fr/conseil-2-ustencile-electrique

Kol touv!

Chalom Ouvrakha !

Il faut savoir qu’il existe un interdit de consommer des aliments qui ont été cuisinés par un non-juif. Il s’agit d’une « Takana » c’est-à-dire d’une disposition prise par nos Maîtres pour nous permette de conserver une certaine distance avec les non-juifs.  Comme nous le savons la table rapproche les cœurs, et être attablé avec des non-juifs pourrait créer des relations affectives proches avec eux et conduire à des mariages mixtes qu’à D. ne plaise !

D’autre part, il est à craindre que le non-juif mélange, sciemment ou non, des aliments prohibés par la Torah. Ce sont ces deux motivations principales qui ont conduits nos Maîtres à interdire de consommer les aliments cuisinés par le non-juif.

Les deux règles générales qui régissent cette Halakha sont les suivantes :

1- Toute nourriture qui peut être consommée sans être cuite, n’est pas concernée par cet interdit. Si par exemple le non-juif prépare une compote de pommes, elle ne deviendra pas interdite à la consommation, étant donné que les pommes auraient pu être consommées crues. Il en va de même au sujet d’une eau qui aurait été chauffée par un non-juif. Dès lors que l’eau aurait pu être consommée crue et froide, il n’y a pas d’interdiction à la consommer alors qu’elle a été « cuite » par un non-juif.

2- Toute nourriture qu’on n’a pas l’habitude de servir à des rois hautes personnalités, ou encore que l’on n’a pas l’habitude de servir dans réceptions importantes, ne sont pas concernées par cet interdit.

Nos Maîtres se sont interrogés au sujet de deux problèmes inhérents au café. Peut-on acheter des grains de café grillés par un non-juif ? Si oui, peut-on alors acheter dans un café un café préparé par un non-juif ? (mis à part le problème du lait qui n’est peut-être pas Chamour, et des ustensiles qui ne sont peut-être pas propres à la consommation, problème qui pourra être résolu s’il nous sert un café sans lait dans un verre à usage unique).

Au sujet du café lui-même grillé par un non-juif mais préparé par un juif, les décisionnaires l’ont autorisé puisque même une fois grillés, les grains ne sont pas aptes à être consommés par un roi. Donc, l’interdit ne se pose pas. C’est d’ailleurs sur cela que l’on se repose lorsque l’on achète du café dont la torréfaction a été faite par un non-juif, et lorsque l’on achète du nescafé.

En ce qui concerne notre second problème, l’immense majorité des décisionnaires l’a autorisé pour trois raisons majeures.

- La première est que dans le café, l’élément se trouvant en quantité majeure est l’eau qui n’est quant à elle pas concernée par l’interdit comme précisé plus haut ! Le café qui pourrait peut-être être concerné par le problème est en quelque sorte subalterne et négligeable face à la majorité écrasante d’eau s’y trouvant.

- La seconde est que le café ayant déjà subi une cuisson, on peut se servir du principe bien connu que « Ein Bichoul A’har Bichoul ou A’har Afya (d’après certains) » et considérer l’acte du non-juif comme n’étant pas une cuisson.

- La troisième est que le café ne fait qu’infuser mais la pépite de café elle-même ne sera ensuite pas consommée, elle sera délaissée puis jetée. Donc, sa cuisson est négligeable. Si l’on se fie à cette raison, il ressort que dans le cas du nescafé où la matière du café est elle-même mélangée à la boisson et complètement consommée, ce sera interdit ainsi que l’insinue le Rav Wozner (Chout Chévét Halévy tome 5 chap. 93) zatsal.

Je tiens à préciser que le Ari Zal s’est formellement opposé au fait que l’on consomme le café préparé par le non-juif.

Pour en revenir au cas du thé, pour les mêmes raisons que celles explicitées ci desuus, de nombreux décisionnaires ont autorisé leur consommation alors qu’ils ont été préparés par des non-juifs (cf. ‘Haïm Béyad chap. 15, Vayalkéd Yossef chap. 15, Chaalou Lébaroukh tome 1 chap. 47, Rav Gross dans son fascicule Torat Hadérékh page 82).

Béhatsla’ha !

Chalom Ouvrah'a!

Je suis désolé je n'en n'ai pas la moindre idée.

Toutefois je sais que de nombreux internautes nous suivent de Marseille.

Si certains d'entre eux peuvent avoir la gentillesse de nous renseigner sur un Rav compétent en la matière, ce serait très gentil.

Merci et Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Puisqu'il est possible que votre mari rentre alors que ce n'était pas prévu, c'est recommandé que vous procédiez aux sept jours de propreté de sorte à ce que vous puissiez vous purifier s'il arrive en vous rendant au Mikvé suite à ces sept jours de propreté.

En effet, si vous ne procédez pas aux sept jours de propreté avec les vérifications et qu'il rentre par surprise vous ne pourrez alors pas vous rendre au Mikvé avant d'avoir procéder à cette semaine de propreté et c 'est dommage.

Toutefois comme vous l'avez écrit, il ne faut pas vous rendre au Mikvé tant qu'il est absent et qu'il ne compte pas revenir.

Une fois les sept jours de propreté terminés, vous pouvez arrêter de faire les vérifications et porter des sous vêtements de couleur jusqu'au Mikvé au moment où votre mari reviendra ou jusqu'aux prochains sept jours de propreté si vous avez vos règles en attendant.

Cf aussi http://www.torahacademy.fr/question

Justement aujourd'hui j'ai reçu un coup de fil d'une femme d'un soldat qui se trouve à gaza et qui ne rentrera visiblement pas ces jours ci, et elle voulait savoir si elle doit se tremper quand même au Mikvé. La réponse, vous la connaissez à présent.

Chabbat chalom!

Chalom Ouvrah'a!

Consultez s'il vous plait ce cours http://www.torahacademy.fr/purete-12-2 dans lequel il me semble qu'on répond explicitement à cette question.

Béhatslah'a!

Chalom Ouvrah'a!

Je suis profondément désolé de vous avoir terrorisé, mais il n'y a vraiment pas de quoi.

Le sperme ne rend pas la femme Nidda au moment où il sort, même lorsqu'il est encore actif!

Il s'agit du sperme actif qui sort pendant la période des sept jours de propreté. Ce n'est pas qu'il rend la femme Nidda, vu que pendant ces jours ci elle est de toutes façons Nidda (vu qu'elle ne s'est pas encore immergée dans le Mikvé), c'est juste que ceci empêche le décompte des sept jours de propreté vu qu'ils ne sont pas "propres" (à cause de ce sperme). Cf Choulh'an arouh' Yoré déa chapitre 196.

Mais soyez rassurée, le sperme qui s'écoule après une relation conjugale, alors que vous êtes en période de pureté, celui ci ne vous rend certainement pas Nidda, bien qu'il s'écoule alors qu'il est encore actif.

J'espère avoir été clair.

Veuillez me le confirmer.

Merci.

Kol touv.

Chalom Ouvrah'a!!

Veuillez consulter ce lien: http://www.torahacademy.fr/tehilim-et-prieres-personnelles-a-roch-hachana

Chana tova!

Chalom Ouvrah'a!

Si la flamme s'est déjà éteinte vous pouvez fermer le gaz pour éviter le danger évident que cela peut provoquer.

Si la flamme est allumée c'est interdit comme vous le dites d'éteindre voire même de diminuer l'intensité du gaz, sauf certains cas très précis pour la préparation de la nourriture d'après certains Décisionnaires.

Chana tova!

Chalom Ouvrah'a!

Oui vous avez tout très bien compris.

Vous devez donner 1 Michloah' Manot (constitué de deux Manot) à une personne, et votre mari doit lui aussi donner 1 Michloah' Manot (constitué de deux Manot) à une personne.

De même pour Matanot LMaévynim, vous devez donner la somme à deux pauvres, et votre mari lui aussi à la Mitsva de donner à deux pauvres la somme nécessaire.

De même pour le Zéher Lémah'atsit Hachékel, il est bon que vous donniez aussi bien vous que votre mari la somme de ce Zéh'ér Lémah'atsit Hachékel.

Béhatslah'a et Pourim Saméah'!

Chalom!

Ce n'est pas du tout problématique, c'est au contraire recommandé lais pas obligatoire.

Il faut simplement "veiller" (c'est le cas de le dire) à ce que cette veillée ne vienne pas au dépend des enfants et autres obligations etc.

Béhatslah'a et H'ag Saméah'!

Chalom!

Dans les ventes qui sont généralement organisées la clause convenue avec le non juif est qu'après Pessah' on acquiert à nouveau tous les ustensiles.

Dès lors que vous les récupérez, il s'agit d'ustensiles vous appartenant et ne sont donc pas exempts d'immersion.

En effet, le conseil de les donner ou vendre à un non juif n'est valable qui si ensuite on les lui emprunte. Du coût, il s'agit d'un ustensile appartenant à un non juif se trouvant chez vous, et il est donc dispensé d'immersion.

Cf aussi http://www.torahacademy.fr/conseil-2-ustencile-electrique

Kol touv!

Chalom!

Je ne comprend pas ces épices ont été posées sur la pâte ou la pâte a été pétrie avec?

Merci pour vos compliments, ça me réjouie de voir que les internautes profitent des cours et qu'ils se renforcent grâce à eux. 

Kol touv!

Chalom!

C'est une discussion entre le Michna Béroura et le Kaf Hah'aïm, est ce que vous pouvez réciter après Hamitrsi la Brakha Ah'arona ou est ce que cette Brakha va être acquittée par le Birkat Hamazon.

Kol touv!

Chalom!

Non vous ne pouvez pas commencer à prier avant Amoud Hachah'ar, il fait encore nuit!

Au sujet des Birkot Hachah'ar vous avez le droit de les réciter alors qu'il fait nuit dès lors que la première partie de la nuit (H'atsot) est déjà passée. (Choulh'an Arouh' chapitre 47).

Au sujet de la bénédiction de "Hanoten Laseh'vi" il existe une discussion entre nos Maîtres.

• D'après le Choulh'an Arouh' il vaut mieux attendre Amoud Hachah'ar pour la réciter.
• Toutefois d'après la Kabbale il est possible de la réciter même avant, et c'est dans ce sens qu'a tranché la Halah'a le Kaf Hah'aïm.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

J' aimerais savoir si la présence d' un enfant goy pose un problème pour la préparation des halot.

Non, absolument aucun problème. Concernant la viande uniquement il y a un problème de laisser de la viande à un endroit où se trouve un non juif (sauf dans certaines conditions très précises) de peur qu'il n'en vienne à l'échanger avec un morceau de viande pas Cacher. Et dans tous les cas vu que vous êtes présente à ses côtés il n'y a aucun problème.

Au sujet du vin il y a aussi une interdiction qu'ils touchent du vin.

Enfin pour la cuisson vous veillerez à enfourner vous même les H'allot.

Est il permis que cet enfant façonne des pains et touche la pâte.

Oui, il n'y a aucun problème.

Faire la braha en sa présence est il possible?

Oui, aucun problème!

Merci beaucoup

Merci à vous!

Et merci pour vos cours c' est une braha!

La vraie Brah'a c'est les gens comme vous qui savent apprécier les propos de notre belle Torah à leur juste valeur.

Kol touv!

Chalom !

Le mieux est que l'on prie Minha avant l'heure du Plag Hamin'ha (horaire figurant dans les calendriers juifs) et ensuite on peut prier Arvit après le Plag et c'est permis même lorsque l'on est seul (Choul'han Aroukh chap. 233).

Pour les femmes, il est même possible de ne pas trop attacher d'attention au fait que Minha soit fait avant le Plag (Cf. Caf Ha'haïm chap. 233 § 9) mais pour l'homme c'est important. 

Béhatsla'ha !

Chalom!

Non vous ne pouvez pas commencer à prier avant Amoud Hachah'ar, il fait encore nuit!

Au sujet des Birkot Hachah'ar vous avez le droit de les réciter alors qu'il fait nuit dès lors que la première partie de la nuit (H'atsot) est déjà passée. (Choulh'an Arouh' chapitre 47).

Au sujet de la bénédiction de "Hanoten Laseh'vi" il existe une discussion entre nos Maîtres.

• D'après le Choulh'an Arouh' il vaut mieux attendre Amoud Hachah'ar pour la réciter.
• Toutefois d'après la Kabbale il est possible de la réciter même avant, et c'est dans ce sens qu'a tranché la Halah'a le Kaf Hah'aïm.

Kol touv!

Chalom !

Que D. vous console Béézrat Hachem !

1- Combien de temps s'est déjà écoulé depuis le décès ?

2- Pour quelle raison offrez vous vos 'Hallot à ces gens là ?

Merci. 

Chalom!

La coutume que vous mentionnez est la coutume Achkénaze. D'après la coutume Séfarade, on doit placer la Mézouza de façon verticale, et pas inclinée.

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Je voudrais savoir si l' argent que gagne une femme et que son -mari lui laisse pour elle peut être compté séparément pour le prélèvement du maaser?

L'argent que vous gagnez est tenu du Maasser. si vous voulez le comptez séparément ou un seul compte, cela ne change strictement rien.

Peut il être utilisé pour offrir des tephilines à son mari?

Vous ne pouvez pas vous servir de l'argent du Maasser pour offrir des Téphilin à votre mari, vu que la Mitsva des Téphilin est une Mitsva qu'il est tenu d'accomplir. J'ai justement donné cet exemple là dans le cours suivant: http://www.torahacademy.fr/maasser-et-mitsvots.

ou acheter une hanoukia?

C'est exactement la même réponse que pour les Téfilin.

Peut on utiliser le maaser pour aider une personne à voyager en Israël ?

Référez vous aux deux dernières minutes du cours cité plus haut et dans lequel on rapporte que c'est autorisé d'aider une personne ou même soi même à faire son Alya en se servant de l'argent du Maasser pour cela.

Merci pour vos réponses et merci pour vos cours extraordinaires qui touchent tous les domaines c' est que du bonheur.

Merci beaucoup, cela me touche beaucoup!

Kol touv!

Chalom Ouvrah'a!

Vous avez raison de poser ce genre de questions.

Cela me peine beaucoup d'entendre qu'un juif va épouser une non juive.

Je vous conseille dans un tel cas d'effectivement bien montrer que vous ne cautionnez pas du tout ce mariage en ne vous y rendant pas. J'en ai d'ailleurs parlé avec le grand rabbin d'Israel la Rav Bakchi Doron Chlita qui m'a confirmé que vous n'avez en aucune façon le droit d'y participer (ni votre mari d'ailleurs). Toutefois je ne vois pas pourquoi vous devez entrer en conflit pour autant avec votre mari. 

Si lui décide de s'y rendre c'est son problème et ceci ne vous concerne pas directement!

En ce qui vous concerne à vous de lui expliquer calmement et intelligemment que c'est très difficile pour vous d'assister à un tel mariage, et à lui expliquer que vous ne voulez surement pas aller à son encontre ni le vexer ni le froisser etc. mais que c'est vraiment impossible pour vous etc.

Je ne pense pas que si vous lui exposez ces choses là avec amour et respect que ceci risque d'occasionner un clash.

Dans votre vie, vous aurez certainement des points de désaccord, et c'est normal, il faut juste apprendre à les gérer dans la sérénité.

Sur le site se trouvent quelques cours sur le Chalom baït et qui expliquent comment discuter intelligemment et s'en sortir dans ce genres de cas.

Avant de lui parler adressez vous à D. et demandez lui du fond du coeur que votre mari vous comprenne et qu'il accepte votre décision.

Kol touv et Béhatslah'a!

Chalom

Oui, de la Paracha de la Sota où il est écrit explicitement dans la Torah que durant la procédure de la Sota, on lui découvre les cheveux. Il s'avère donc, vont dire nos Maîtres que jusqu'à présent elle devait avoir la tête couverte. De là, que les femmes mariées doivent se couvrir la tête.

Je vous l'ai écrit succinctement, mais l'idée est là!

Kol touv!

Merci à vous!